- •1.Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения.
- •26.Познание, его сущность, структура. Субъект и объект познания.
- •2. Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии.
- •47. Гражданское общество и государство.
- •3.Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •28.Общенаучные методы познания.
- •4.Сущность метафизики как метода. История ее развития.
- •34.Восточная философия.
- •5.Сущность диалектики как метода. История ее развития.
- •45.Концепция этногенеза Гумилева.
- •Диалектические принципы. Конкретность истины
- •Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного
- •Практика как критерий истины и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку.
- •42. Русская философия конца 19 – начала 20 веков, ее специфика.
- •7.Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей:
- •Закон перехода количественных изменений в качественные:
- •Закон отрицания отрицания:
- •43. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •8.Категории диалектики
- •Сущность и явление
- •Содержание и форма
- •Случайность и необходимость
- •Причина и следствие
- •Возможность и действительность
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •31.Культура и цивилизации как философские проблемы.
- •9. Проблема бытия в философии.
- •44. Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.
- •10.Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •40. Индустривальное и постиндустриальное общества как социальные структуры (Парсонс, Ростоу)
- •11.Понятие проблемы. Природа философских проблем.
- •2.Становление философии истории.
- •12. Предмет философии. Структура и функции философии.
- •48. Общественное сознание и его структура.
- •1.Картины мира: мифологическая, религиозная, философская, научная. Место человека в картине мира.
- •46.Западноевропейская философия 20-21 веков.
- •1. Понятие материи в истории философии.
- •2. Концепции роста научного знания. Модели науки.
- •1. Проблема времени и пространства в науке и философии.
- •2.Философия эпохи Возрождения.
- •1. Сознание как философская проблема.
- •2. Концепция циклического развития. Культурологический подход о. Шпенглера. Историческая концепция Тойнби.
- •1. Структура научного познания.
- •2.Философия нового времени.
- •1. Научная революция и смена научной картины мира.
- •2.Философия средних веков.
- •1. Проблема движения и развития в философии.
- •2.Формационная концепция к. Маркса.
- •1. Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •2.Немецкая классическая философия
- •1.Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека.
- •2. Античная филофия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм.
- •2.Возможности и границы познания. Агностицизм, его формы
- •2.Философское учение об истине.
- •1.Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии.
- •2.Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •32.Становление и развитие философии.
1. Научная революция и смена научной картины мира.
Главный вопрос философии- соотношение человека и мира во всех ресурсах: онтологическом, теоретико- познавательном, ценностном, деятельностном. Поэтому философские картины мира множественны и не похожи друг на друга.
Научная картина мира постоянно изменяется. Вплоть до начала XXв в науке господствовала ньютоновско- картезианская(механистическая) концепция, отбросившая один важный момент- фигуру Бога. Рационально- механистический образ мира- это мир единый и единственный: мир твердой материи, подчиненный жестоким законам. Сам по себе он лишен духа, свободы, благодати. Человек в этом мире ошибка, случай. Он - побочный феномен звездной эволюции. Вселенная лишена Бога, сознания, она не живет, а существует без смысла и цели. Всякий смысл разрушает ее под влиянием закона энтропии. Вселенная- это комплекс механических систем. Она развивается без участия сознания. Вся история Вселенной- это результат слепого и стихийного движения материальных масс. Жизнь зарождается как результатбеспорядочных химических реакций. С физикалистской точки зрения, жизнь и сознание- явление абсурдное. Которое противоречит второму началу термодинамики. Т.к. человек является случайностью, то нет смысла интересоваться судьбой, целями, ценностями. мир является нечеловекоразмерным, он бесстрастно уничтожает все человеческое.
В начале ХХ в были сделаны открытия, которые изменили научное видение мира. Работы А. Эйнштейна, Н. Бора и др., исследования в области биологии, психологии и др. науках показали, что мир сложнее и многообразнее, чем это представлено в механистической науке, и что сознание человека изначально включено в наше восприятиедействительности. “Антропоцентрическая” концепция полагает, что мир таков, каков есть всякое изменение в нас, в нашем сознании и самочувствии меняет картину мира. Чисто объективное описание действительности не возможно. В новой картине мира исчезает жестокое различие между материей и пустым пространством, т.к. развитие атомной и субатомной физики разрушило представление о твердой материи. Работы нобелевского лауреата И. Пригожина положили начало новому принципу осмысления действительности:‘’ порядок через флуктации’’. В свете этого принципа, признающего за Вселенной первичную динамическую неопределенность, оказалось возможным выработать новое понимание эволюции. Второй закон термодинамики не всесилен, т.к. существующие системы имеют способность мутировать в направлении большей сложности. Одна и та же энергия, одни и те же принципы обеспечивают эволюцию на всех уровнях: от физико-химических процессов до человеческого сознания и социокультурной информации. Вселенная оказывается единой во всех своих пластах, живой, развивающейся, восходящей на новые ступени бытия. Человек становится законным проявлением внутренних потенций действительности. Одна из его главных задач- познание общественного места в бытии и понимания того, что вся Вселенная пронизана токами разума, наполнена смыслом. Современная научная картина мира динамична и противоречива.