- •1. Мировое значение греческой цивилизации и греческой культуры.
- •2. Греческая мифология и ее роль в становлении античной литературы.
- •4. Отношение героического эпоса гомера к войне
- •5. Концепция эпического героя в «илиаде». Сравнительная характеристика ахилла и гектора
- •7. Поэма «одиссея» как исторический источник (сведения о духовной и материальной кулыпуре, общественном устройстве и быте древних греков).
- •8. Одиссей как идеал эпического героя, воплощение общечеловеческих ценностей.
- •9. Гомеровский вопрос.
- •10. Греческий дидактический эпос. «труды и дни» гесиода.
- •11. Возникновение греческой лирики. Виды и жанры ранней греческой лирики.
- •12. Тематика и поэтика ранней греческой мелики. Творчество сапфо, алкея, анакреонта, пиидара.
- •12. Тематика и поэтика ранней греческой мелики. Творчество Сапфо, Алкея, Анакреонта, Пиидара.
- •13. Древнегреческая декламационная лирика. Творчество архилоха, солона, тиртея, феогнида.
- •14. Возникновение греческого театра. Происхождение древнеаттической трагедии.
- •15. Эсхил - «отец греческой трагедии»
- •16. Проблематика и поэтика трагедий софокла.
- •17. Психологическая разработка образов в трагедиях еврипида.
- •18. Происхождение древнегреческой комедии. Особенности древнеаттической комедии.
- •19. Основные темы в творчестве аристофана.
- •20. Влияние греческой философии на развитие античной литературы.
- •21. Историческая проза классического периода. Геродот. Фукидид. Ксенофоит.
- •22. Развитие греческого ораторского искусства. Софисты. Лисий. Исократ. Демосфен.
- •23. Значение «поэтики» аристотеля для истории и теории мировой литературы.
- •24. Характеристика литературы эпохи эллинизма.
- •25. Типологические особенности новоаттической комедии.
- •26. Творчество менандра. Творческая судьба его комедий.
- •27. Поэзия александрийской школы. Каллимах, феокрит, аполлоний родосский.
- •28. Художественное своеобразие и преемственность ранней римской литературы.
- •29. Ранняя римская поэзия. Ливии андроник, гией невий, квинт энний.
- •30. Комедийное мастерство плавта.
- •31. Творческая судьба комедий терентия.
- •32. Римское ораторское искусство. Цицерон.
- •33. Римская дидактическая поэзия. Поэма тита лукреция кара «о природе вещей».
- •34. Римские «новые поэты» (неотернки). Валерий катулл.
- •35. Римская историография. Цезарь. Саллюстий и тит ливии.
- •36. Поэзия эпохи принципата августа. Кружок гая цильния мецената.
- •37. Творческое наследие вергилия. «буколики», «георгики»
- •39. Интерпретация, сюжетных мотивов «энеиды» в европейской литературе.
- •40. Жанрово-тематическое разнообразие од горация. «памятник» и его литературная судьба.
- •41. Эстетические принципы горация («наука поэзии»).
- •42. Темы любви и дружбы в творчестве овидия.
- •43. Мифологическая поэма овидия «метаморфозы».
- •44. Философия стоицизма и творчество сенеки.
- •45. Роман лонга «дафнис и хлоя» - классический образец пасторального романа.
- •46. Исторические портреты плутарха.
- •47. Лукиан - сатирик.
- •48. Нравственно-философское звучание и поэтика романа апулея «метаморфозы, или золотой осел».
20. Влияние греческой философии на развитие античной литературы.
V-IV века — период интенсивнейшего развития греческой философии, создания основных философских систем древности. К этому времени относится и материализм Демокрита, и идеализм Платона и, наконец, колеблющаяся между материализмом и идеализмом система Аристотеля. В этот же период создается и специфическая форма художественного философского изложения — диалог: мыслитель излагает свои взгляды в форме спора какого-нибудь мудреца с противником или беседы его с учениками.
Греческая философия с самого своего возникновения пользовалась по преимуществу прозой (стр. 95), но это была деловая проза ионийской науки, не преследовавшая художественных задач. Эти задачи появились только у софистов, популяризировавших достижения философской мысли.
Диалог, как жанр философской прозы, окончательно оформился лишь в школе Сократа.
К числу таких «сократических» авторов принадлежит, например, уже известный нам Ксенофонт. Его «Воспоминания о Сократе» содержат большое количество разговоров Сократа (действительных или мнимых) на различные темы, преимущественно морального содержания. Диалогический характер имеет и его «Домострой» — о ведении домашнего и сельского хозяйства.
Платон основал в роще героя Академа (около Афин) свою школу, знаменитую «Академию».
Философское исследование связано у Платона с мистическими «прозрениями»; как «провидец», он вещает о загробной жизни души, об истинном мире вечных и неизменных «идей». Высшая «идея» есть божество; назначение человека — уподобиться божеству, путь к этому — философское созерцание. Указывает Платон, наконец, и на безнравственность мифов, приписывающих богам и героям человеческие пороки. На основании этих соображений, в идеальном государстве Платона допускаются лишь хвалебные песни в честь богов и добродетельных людей; подражательная (т. е. сюжетная) поэзия там запрещена, и для Гомера уже нет места в совершенном полисе.
Ученик Платона, Аристотель. Впоследствии воспитанником Аристотеля был в течение трех лет (с 342 г.) сын македонского царя Филиппа, будущий Александр Македонский. Около 335 г. Аристотель учреждает в Афинах свою школу, «Ликей», носившую характер содружества философов и ученых, объединенных общностью мировоззрения и работы.
Аристотель во многом отошел от идеалистической концепции своего учителя. «Критика Аристотелем «идей» Платона есть критика идеализма, как идеализма вообще», —философия Аристотеля заключает в себе много материалистических черт. Аристотель «всюду, на каждом шагу ставит вопрос именно о диалектике». на пороге эллинистического периода.
. В «Поэтике» неоднократно, говорится об удовольствии, которое создается, благодаря возбуждению чувства страха и сострадания, но нигде нет речи об их непосредственном нравственном влиянии.
Теоретики европейского классицизма приписывали, как известно, Аристотелю учение о «трех единствах», места, времени и действия. В действительности, Аристотель требует только единства действия. О единстве места он вообще не говорит. в развитой греческой трагедии «единство места» и «единство времени» обычно соблюдались; Аристотель, по-видимому, не придает этим моментам принципиального значения. Закон «трех единств» был впервые сформулирован итальянцем Кастельветро (1570).
ВЛИЯНИЕ ПОЭТИКИ АРИСТОТЕЛЯ