16.Характеристика критериев и методологии классификации государств.

Классификация государств проводится в основном с позиции 2-ух подходов:

Формационный подход:

Главным критерием этого подхода выступают социально-экономические признаки. В зависимости от типов экономического базиса выделяются следующие типы государств: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический.

Рабовладельческое государство орудие поддержания власти рабовладельцев над рабами. Раб

Феодальное государство – диктатура класса феодалов, земельных собственников, присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне в полурабском состоянии от помещиков.

Буржуазное государство – диктатура буржуазии, в котором сословное неравенство заменяется социальным. Рабочий юридически свободен, но, лишенный средств производства, вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту (стадии: капиталистическое, монополистическое, индустриальное, постиндустриальное государство).

Социалистическое государство – “полугосударство”. К. Маркс считал, что оно постепенно отомрет, выполнив свою задачу построения бесклассового коммунистического общества.

Достоинства:

1. Идея делить государство на основе социально-экономических факторов продуктивна.

2. Она показывает поэтапность, естественно-исторический характер развития государства. В процессе каждый последующий тип государства более прогрессивный.

Недостатки:

1. Она во многом однолинейна, характеризуется излишней запрограммированностью, в то время как история многовариантна и не всегда вписывается в схемы.

2. Недооценивает духовные факторы (религию, национальность, культуру), которые могут существенно влиять на природу государства.

Цивилизационный подход:

В его основе лежат как раз духовные признаки – культурные, религиозные, национальные, психологические и прочие. По мнению А. Тойнби, выделяются следующие цивилизации: египетская, мексиканская и иранская.

Цивилизационный подход обосновывается идеей единства, целостности современного мира, приоритетом идеально-духовных факторов.

А. Тойнби обосновывал теорию круговорота сменяющих друг друга замкнутых цивилизаций. Динамические изменения происходят не в рамках мирового общественного процесса, а внутри отдельной цивилизации. А. Тойнби видит прогресс в духовном совершенстве поколений людей.

Достоинства:

1. Определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях.

2. В связи с расширением диапазона духовных критериев, получается более заземленная типология государства.

Недостатки:

1. Недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику отдельной страны.

2. Выделяется большое количество идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизации, авторы по сути дали типологию общества.

В силу того, что классификация государств является способом познания, формационный и цивилизационный подходы не исключают, а дополняют друг друга, выступают более надежными приемами понимания различных типов государства с позиции не только социально-экономических, но и духовно-культурных факторов.