- •3.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •4.Исторические типы мировоззрения.
- •2.Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •1.Философия как феномен культуры. Функции философии.
- •6.Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •7.Философская мысль Древнего Китая.
- •8.Социокультьурные источники возникновения и этапы развития древнегреческой философии
- •14.Философские проблемы периода схоластики.
- •15. Социокультурные предпосылки формирования философии эпохи Возрождения.
- •17. Гуманизм и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •16.Натурфилософия Возрождения.
- •27. Философские проблемы экзистенциализма
- •28. Проблема понимания в философской герминефтики. Исторические типы герминефтики.
- •30. Структурализм и постструктурализм в философии 20 века. Ситуация постмадернизма в философии.
- •5. Специфика древневосточной культуры, ее влияние на философскую мысль.
- •18.Проблеа научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •19.Философские идеи эпохи Просвещения.
- •20.Особенности и достижения немецкой классической философии.
- •22.Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •24.Основные идеи философии марксизма.
- •25.Исторические формы позитивизма
- •26.Философия XX в.: основные школы и направления
- •29. Современная религиозная философия
- •34.Метафизика и онтология – основные стратегии познания бытия. Изменение статуса метафизики и истории философии.
- •35.Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •36. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •37.Пространственно-временная структура бытия.
- •38.Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы.
- •39.Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы
- •40.Природа как среда обитания человека. Экологические проблемы современности
- •41.Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •42.Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •49.Проблема истины в теории познания.
- •50.Специфика и структура научного познания. Формы научного знания.
- •51.Методы научного познания
- •52.Общество как объект философского анализа
- •46. Человек, индивид, личность. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •47. Понятие познания. Проблема познаваемости мира.
- •52. Общество как объект философского анализа. Специфика социального познания.
- •53.Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества. Движущие силы исторического процесса. Социальный прогресс и проблема его критериев.
- •10. Проблема бытия в древнегреческой философии.
- •12. Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •13. Августин Аврелий и становление средневековой философской парадигмы.
7.Философская мысль Древнего Китая.
Конфуцианство (основатель Конфуций )
- китайское этико-политическое, философское, религиозное учение, основателем которого является философ, историк и государственный деятель Конфуций.
- В II – I в. до н.э. это учение стало государственной религией, в IX в. н.э. одержало верх над буддизмом в Китае, в XI в. – над даосизмом.
- Конфуцианство – это культовое учение о государстве, о «благородном муже» (элите), о «гуманном правлении», о проблемах нравственности, о почитании власти («сына неба»), родителей, традиций.
Легизм (основатель Шан Ян )
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЛЕГИЗМА:
1. Интересы государства превыше всего.
2. Основное назначение государства - противостоять злому началу человека. Человек - это источник социального зла.
3. Главный метод государственного управления - метод наказаний и поощрений. Наград должно быть мало, а наказаний много.
4. В образцовом государстве власть правителя опирается на силу, высшая цель деятельности государя - создание могущественной державы, способной объединить Китай путём захватнических войн.
5. Образ идеального правителя. Идеальный правитель должен:
а) внушать страх своему народу;
б) никому не доверять.
Даосизм (основатель Лао-Цзы)
ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:
Дао - это естественный ход вещей.
Дао - бесконечная и непознаваемая суть мира.
Дао определяет законы неба,
природы и общества.
Это высшая добродетель и справедливость.
Чем больше развивается человеческая культура, тем больше отрывается от дао. Все недостатки культуры, неравенство и бедность людей - это результат отклонения от подлинного дао.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИДЕАЛЬНОМ ПРАВИТЕЛЕ:
- Он должен быть умным.
- Править с помощью метода "недеяния", то есть воздержания от активного вмешательства в дела членов общества.
Осуждение всякого рода насилия, войн, армии.
Осуждение роскоши и богатства.
Восстановление порядков древности.
Против правления законов.
8.Социокультьурные источники возникновения и этапы развития древнегреческой философии
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ФАКТОРЫ ФИЛОСОФИИ
Древнегреческая философия формируется в период (7-6 века до н.э.),
когда традиционно-мифологические представления античного общества обнаруживают свою недостаточность.
ГЛАВНУЮ РОЛЬ ЗДЕСЬ СЫГРАЛИ:
- экономический подъем, вызванный использованием железа;
- развитие торговли, мореходства, колонизация новых земель и, как следствие,
расширение географического горизонта греков, что позволило обнаружить
некоторое несоответствие в мифологическом представлении о вселенной;
- расширение связей и контактов с другими народами, открытие ранее
незнакомых грекам обычаев, нравов и верований не могло не наводить на
мысль об относительности их собственных социальных и политических
установлений;
- дух свободной политической дискуссии в сочетании с уважением к закону, к
порядку, к личности, царивший в большинстве полисов,
способствовал открытости древнегреческого общества для всего нового,
создавал все условия для развития рационалистической направленности
философской мысли;
- религия не играет в жизни древнегреческого общества такой
исключительной роли как на Востоке.
Этапы развития античной философии
7- первая половина 5 века до н.э. – период зарождения и формирования (период досократиков). Его представителями являются философы Милетской школы(Фалес, Анаксимен, Анаксимандр), Гераклит, Пифагор и др., занимавшиеся поиском первоэлемента мироздания , а также Парменид, положивший начало онтологии.
Вторая половина 5 - 4 века до н.э. – классический, или период расцвета. Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Сократа, Платона и Аристотеля.
3 – 1 века до н.э. – эллинистический период. Его представляет ряд философских школ, таких как стоицизм, эпикуреизм и скептицизм. Для этих школ был характерен переход от простого комментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики.
1 - 5 века. н. э. – период Римской философии. Римская философия формируется под заметным влиянием греческой философии. В качестве наиболее ярких школ этого периода обычно выделяют три направления, корни которых уходят в эллинистическую традицию: стоицизм (Сенека, Марк Аврелий), эпикуреизм ( Тит Лукреций Кар), скептицизм (Секст Эмпирик).
Греческая античная философия своим характером и направленностью содержания отличается от древневосточных философских систем и является первой в истории попыткой рационального постижения мира.
Основными принципами древнегреческой философии являются
- космоцентризм, представляющий мир как тождество макрокосма и микрокосма;
- стихийная диалектика, усматривающая в мире единство и борьбу противоположных сил и тенденций как источник изменчивости и многообразия существующего;
- онтологизм, утвердивший идею первоначал и причин Сущего как главный предмет познания;
- этический рационализм, поставивший на одну ступень знание, мудрость и \благодетель, нравственность.
Поскольку, в древнегреческой философии, были выявлены и
сформулированы, практически, все ведущие философские проблемы, а
также определены основные стратегии их решения, на протяжении почти
двух последующих тысячелетий философы полагали обязательным для
себя условием изучение древнегреческого философского наследия.