- •2)Исторические типы мировоззрения
- •3) Понятие философии. Предмет философии и его историческая динамика
- •4) Структура и функции философии.
- •5) Религиозно-мифологический характер древнеиндийской философии. Становление и основные школы древнеиндийской философии.
- •6) Философская мысль Древнего Китая.
- •7) Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии
- •8) Натурфилософские ориентации досократовской философии.
- •9) Классический период древнегреческой философии
- •10) Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики
- •11) Философские проблемы периода схоластики
- •12) Гуманистический антропоцентризм философии Возрождения
- •13) Натурфилософия Возрождения
- •14) Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма
- •15) Философские идеи эпохи Просвещения
- •17) Становление и основные черты неклассической философии
- •18) Основные идеи философии марксизма
- •21) Философская мысль Беларуси XI - первая половина XVIII вв.
- •22) Философская мысль Беларуси вторая половина XVIII - XX вв
- •23) Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм бытия
- •24) Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •25) Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения
- •26) Пространственно-временная структура бытия
- •27) Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы
- •28) Законы и категории диалектики
- •31) Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания
- •32) Генезис сознания. Основные предпосылки возникновения сознания.
- •33) Человек как предмет философского анализа. Биологическое и социальное в природе человек
- •34) Индивид, индивидуальность, личность
- •35) Познание как предмет философского анализа
- •36) Проблема истины в теории познания
- •37) Специфика и структура научного познания. Формы научного знания
10) Становление и основные проблемы средневековой философии периода патристики
Хронологические рамки средневековой философии
I – XIV вв. н.э.
Главный фактор возникновения и развития – Христианство.
-
1 в. н.э. - движение протеста против господствующих социальных институтов и доминирующей культуры общества.
-
4 в.н.э. - господствующая религия Римской империи,Формирование единой христианской догматики и культа.
Источники средневековой философии
-
Священные тексты (Священное Писание и Священное Предание)
-
Идеи античной философии
Философия – служанка богословия
Специфика средневековой философии связь с религией во всем спектре взаимоотношений
Принципы:
-
Монотеизм
-
Богооткровение
Максимы средневековой философии
-
Теоцентризм –понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог как центр мироздания, активное и творящее его начало.
-
Провиденциализм – принцип, в соответствии с которым все явления, процессы и события, происходящие в мире предопределены Богом.
-
Ревеляционизм – принцип, согласно которому источником всех знаний и самым надежным способом познания является Священное Писание, в котором воплощено божественное откровение.
Патристика (2-8 вв.)
-
Термин «pater» - «отец».
-
«Отцами церкви» - именуются знаменитые богословы и организаторы христианской церкви.
-
Вселенские соборы (4-8 вв.) - разработана система религиозной догматики, фундаментальный источник патристики.
-
Философское основание - неоплатонизм.
Основные представители патристики
-
Августин Аврелий
-
Северин Боэций
-
Григорий Богослов
-
Григорий Нисский
-
Иоанн Дамаскин
Основные философские проблемы патристики
-
Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира
-
Проблема специфики познания
-
Проблема человека и его сущности
-
Проблема сущности общества и исторического процесса
Проблема сущности Бога и соотношения Бога и мира
-
Бог - высшее бытие, где пребывают все вечные и неизменные идеи.
-
Идеи – содержатся в божественном разуме.
-
Творение мира - из ничего, на основе идей.
-
Бог есть безусловное благо и красота.
-
Теодицея – идея оправдания Бога перед лицом мирового зла. Зло – недостаток добра, т.е., небытие, ничто. Оно не является творением Бога.
Проблема человека и его сущности
-
Человек – особое творение Бога.
Человек = тело + душу + свободную волю.
-
В результате грехопадения - утратил способность направлять волю к добру и осужден на гибель.
-
Собственными усилиями добиться спасения человек не может. Бог дарует спасение.
-
Важнейшей моральной добродетелью и целью человеческой жизни провозглашается любовь к Богу.
Линейное понимание развития человеческого общества:
-
История - стрела.
История имеет свое начало - сотворение мира и свой конец – Страшный Суд.
-
История человечества – борьба двух градов.
Град Земной – совокупность грешников, руководимых собственными эгоистическими инстинктами.
Град Божий – это совокупность людей, живущих согласно божественным заповедям.