- •Даосское начало в дзэн
- •Буддийское начало
- •Дзэнский наставник
- •Дзэнский метод: коан
- •Смысл дзэнского пробуждения
- •Эйсай — «основатель» дзэн
- •Дзэн как религия воина
- •Самоконтроль и духовная дисциплина
- •Дзэн: буддизм воина
- •Коан для воина
- •Воин, практикующий дзэн
- •Прошлое и будущее
- •Боевые искусства или смертельный поединок?
- •Внутренняя правота против внешней правильности
- •«Святая святых» дзэн-буддизма: космическое подсознательное
- •Самураи двадцатого века
- •Воины-самураи «нового типа»
- •Всегда атакуй! никогда не обороняйся и не отступай!
- •Смерть во имя императора и страны величественна!
- •Никогда не сдаваться в плен!
- •Самурайское гражданство?
- •Развязка
- •Самурайские организации и «самурайские вкусы» в послевоенный период
- •Суровый авторитаризм
- •Положение женщин
- •Дарующий жизнь «меч» боевых искусств
- •Боевые искусства
- •Фехтование как боевое искусство
- •Дзэн и современные боевые искусства
- •Облик будущего
- •Постскриптум
- •Буддизм в эпоху хэйан (900-1200)
- •Начало эпохи самураев
- •Японский воин
- •Феодальная япония
- •Государство самураев
- •Крах сёгуната
- •Боевое оружие и мастерство
- •Создание меча. Историко-культурный контекст
- •Сражаться до конца
- •Типы мечей
- •Как делался меч
- •Изготовление меча: от металлических заготовок к стальной пластине
- •Рисунки, возникающие на полосе при раскаливании
- •Вторичные процессы
- •Подъем и упадок огнестрельного оружия в японии
- •Подготовка самурая
- •Возникновение школ фехтования
- •Миямото мусаси
- •Постскриптум: путь меча — величие мудрости мусаси
- •Самурайский идеал и реалии эпохи токугава
- •Верность господину и клану
- •Честь и гордость самурая
- •Культура мирной эпохи: манеры и внешний вид самурая
- •Сексуальные нравы
- •Сэппуку (харакири): почетное ритуальное самоубийство
- •«Проверка» остроты меча
- •Сэппуку: ритуальное самоубийство
- •Обязанность и право на месть во имя сохранения чести семьи
Положение женщин
Вот что писал об идеальной самурайской женщине (жене) неизвестный автор периода Токугава:
«Женщинам лучше всего не иметь образования, ибо удел их жизни — беспрекословное повиновение... повиновение отцу до замужества, повиновение мужу после свадьбы и повиновение сыну после смерти мужа... Однако ей необходимо дать хорошее нравственное воспитание, дабы она была целомудренной и мягкой, не давала бы волю страсти, причиняя тем самым неудобства другим и не подвергала бы сомнению авторитет старших. Ей не нужна и религия, ибо единственным божеством для нее является муж. Служить ему и беспрекословно подчиняться ему — вот ее долг».
Конечно, так в Японии было далеко не всегда. До того, как самураи стали ведущей силой в Японии, женщины играли весьма заметную роль в жизни общества. В истории японского трона было несколько выдающихся императриц. Но когда в идеологии преобладание получили именно самурайские ценности — этот процесс начался еще в феодальную эпоху и достиг пика при Токугава — роль женщины свелась к рождению потомства и домашнему хозяйству. Свидетельством тому является даже само слово, которым называли жену: канаи, которое буквально означает «внутри дома, семьи».
С той поры, а особенно начиная с середины двадцатого столетия, в Японии, естественно, изменилось многое. Женщины стали активнее участвовать в политической жизни, некоторые занимают ведущие посты в партиях и общественных организациях. Многие женщины работают учителями, в государственных учреждениях и частных фирмах, кто-то имеет собственный бизнес. Среди женщин есть известные писательницы, художницы и актрисы. Тем не менее, говорить о равенстве женщин с мужчинами в японском обществе преждевременно. Большинство работающих женщин занимают невысокие должности. Само собой разумеется, они не участвуют и в «дружеских вечеринках» в барах после работы. Зачастую они обделены той отеческой заботой и вниманием со стороны вышестоящих, которым пользуются их коллеги-мужчины, ведь начальник смотрит на последних как на своих младших партнеров, жаждущих сделать карьеру вместе с ним. Женщины же в основном работают секретаршами и в обслуживающем персонале, и роль их сводится к созданию благоприятных и комфортных условий для шефа и выполнению второстепенных дел. И большинство таких женщин еще молоды: скоро они выйдут замуж, у них родятся дети, и тогда они займут подобающее им место в обществе!
Некоторые мужчины, и, в первую очередь, молодые, начинают смотреть на женщин не только как домохозяек и матерей, на которых полностью возложено воспитание и образование детей. Они могут помочь и по хозяйству, особенно если женщина работает. Однако число их очень невелико. Лидеры феминистского движения продолжают бороться за полное равноправие женщин с мужчинами, но сами признают, что ситуация меняется очень медленно. Самурайский идеал «верной жены» по-прежнему во многом определяет положение женщины в японском обществе.
Дарующий жизнь «меч» боевых искусств
Последняя эпоха господства самурайского духа официально закончилась 15 августа 1945 года. Началась американская оккупация Японии; отныне страна не могла иметь собственной армии. Конституция запрещала использовать созданные отряды самообороны за пределами японских островов. Этой же политики Япония придерживается и поныне. Но, как мы уже говорили, то, что было накоплено за многие столетия, невозможно уничтожить одним росчерком пера. Воинственный самурайский дух не исчез окончательно, он обрел новое дыхание в боевых искусствах.