17. Лирика послелицейского петербургского периода (1817-1820)

По окончанию лицея Пушкин в 1817 году был зачислен коллежским секретарем в Коллегию иностранных дел. Он тут же оказывается в водовороте светских развлечений Петербурга: карточные игры, любовные похождения, кутежи…Но лицейский дух, сформировавший в своих питомцах преданность к идеям просвещения и свободе, спас Пушкина от светских соблазнов. Поэт начал тяготиться «важным бездельем» («Всеволожскому» 1819), «чадом большого света» («Послание к кн. Гончарову» 1819). Он ищет общество людей «с душою благородной, возвышенной и пламенно свободной» («Краев чужих неопытный любитель» 1817) и сближается с прогрессивно настроенными людьми: Тургеневым, Чаадаевым, Катениным... Пушкина все сильнее затягивают вольнолюбивые идеи освободительной борьбы. По приезду в Питер Пушкин сразу же избирается членом «Арзамаса», с деятелями которого он общался последние два года в лицее. Пушкин параллельно становится членом «Вольного общества любителей русской словесности, наук и художеств» и вступает в литературно-политическое общество «Зеленая лампа».

В поэзии Пушкина той поры, приобретая все большую искренность, естественность, продолжают звучать эпикурейские мотивы. То вакханские («Веселый пир» 1819), то шутливо-эротичные («Старик» 1815, «Платоническая любовь» 1819, «Русалка» 1819), а иногда принимает черты грубой, даже циничной бравады («27 мая» 1819, «Юрьеву» 1819, «Мансурову» 1819). Пушкин выступает против самодержавного деспотизма («Ура, в Россию скачет деспот» 1818) и против крепостничества («Деревня»). Пушкин разит «почетных подлецов», «знатных палачей» и даже самого царя хлесткими эпиграммами («На Аракчеева» 1819, «Ты и я» 1817-1820). В одном своем послании Пушкин говорит: «Я не рожден царей забавить». Не состоя в рядах декабристов, Пушкин стал рупором их идей.

Освобождаясь от классицистической условности, наложившей заметную печать на лицейскую лирику, проникаясь все большей искренностью, петербургские стихи Пушкина воплощаются чаще всего в форме дружественных посланий, явно тяготея к романтизму. Романтическое стремление к свободе, к «звезде пленительного счастья». Романтичны своей эмоциональностью его песни Венере и Вакху («Торжество Вакха» 1818). Романтические тенденции уже есть в послании «Жуковскому» 1818, в черновом наброске баллады «Там у леска, за ближнею долиной» (1819) и в особенности в поэме «Руслан и Людмила».

В петербургский период Пушкин создает вереницу чудесных вольнолюбивых произведений: «Вольность», «Деревня», «Руслан и Людмила».

Ода «Вольность» - революционно-освободительного движения. Она выразила основные идеи, которые вынашивал «Союз Благоденствия». В ее начальной строфе поэт отрекается от элегической («изнеженной») лиры и хочет служить гражданской поэзии. Пушкин заострил ее против самодержавия и деспотизма. Тут он идет вслед за Радищевым. Но если первый исходил из законности народной власти, то Пушкин исходит из абсолютной законности, которая выше царей и народа. Пушкин считал вероломной казнь Людовика XVI и находил бесславным тайное убийство Павла I. Как и большинство декабристов, поэт считает торжеством законности – конституционную монархию. Некоторые критики считают, что пафос обличения («самовластительный злодей!»), угроз (трепещите!»), и призыва («Восстаньте, падшие рабы!») «Вольности» намного выше ее политического конституционализма. Дескать, отвергая гильотину, поэт ею же угрожает тиранам. Впервые «Вольность» была опубликована в «Полярной звезде» за1856 год.

«Деревня» написана в июле 1819 и посвящена крепостничеству. Социально-политический монолог в духе «Путешествия из Петербурга в Москву» Радищева.

Композиция, лексика, все изобразительные средства этой оды создают постепенно нарастающую экспрессию. Она начинается созерцательно-элегическими размышлениями и заканчивается гражданским пафосом. При жизни Пушкина «Деревня» печаталась лишь в первой своей части в 1824 и 1826. Вторая ее часть расходилась в списках.