В структуре научного знания.

Таким образом, социальная философия, история и социология, изучая общество, в значительной степени дополняют друг друга. Кро­ме того, необходимо учитывать еще и то обстоятельство, что история непосредственно входит в структу­ру философии и любой другой науки в качестве ее историче­ского компонента соответствующего знания. Например, история

7

философии, история социологии, история истории и т.д. Таким образом, связь истории и социологии приобретает достаточно сложный характер. Эта связь имеет как онтологический, так и гносеологический смысл.

Социология и другие науки об обществе (демография, эт­нография, социальная психология, социальная статистика и т.д.). Отмеченными выше науками не исчерпывается круг обществен­ных дисциплин. Общество представляет собой чрезвычайно слож­ный и многоликий объект исследования. Каждый из аспектов этого объекта может стать предметом специального изучения, определяя предмет самостоятельной науки. Так, проблемы на­родонаселения изучаются демографией, этнические особенности народонаселения изучаются этнографией и этнологией, коллек­тивно-психические явления изучаются социальной психологией, количественные проявления социальных объектов изучаются со­циальной статистикой и т.д. Имея свое собственное самоценное значение, данные этих наук используются как вспомогательные в рамках социологического или исторического исследования, что, разумеется, нисколько не снижает их самостоятельного значе­ния, тем более, что и социологические данные приобретают характер вспомогательных в других общественных науках, на­пример, в таких, как политология, культурология, экономика и т.д. В целом, определяя место социологии в структуре научного знания, его можно проиллюстрировать следующей схемой (см. рис. 4):

		Философия
История общества		Социология		История знания
		Другие общественные науки

Рис. 4. Место социологии в структуре научного знания.

8

1.2. Структура социологического знания.

Эмпирическое и теоретическое

в социологическом познании

Стремясь ответить на вопрос, что такое социология и ка­ков предмет ее исследования, необходимо разобраться в собст­венной структуре социологического знания. В настоящее время более или менее ясно, что социология — это не однородное на­учное образование, а сложное сочетание различных познаватель­ных единиц, имеющих и общие, и отличительные признаки. Эти признаки определяются предметной, методологической и целе­вой основой познавательной деятельности. Иначе говоря, тот или иной вид социологического познания определяется тем, что изучается, как изучается и для чего изучается. Ясно, что изуче­ние общих закономерностей общественного развития и изучение морально-психологического климата в отдельно взятом произ­водственном коллективе не могут не отличаться по трем выше указанным параметрам, хотя и то, и другое относится к области социологического исследования.

Первое, с чего начинается определение социологии как науки — это изучение общества в целом. Сколько бы ни трети­ровалась эта формулировка за ее абстрактность и схематизм, на­учная мысль не может обойтись без общего теоретического (фи­лософского) видения изучаемого предмета. И неудивительно, что каждое поколение исследователей стремится выработать та­кое общее видение общества (мифология, теология, философия, наука — всего лишь разные ипостаси такого видения). При этом каждое новое поколение исследователей, вырабатывая свою соб­ственную картину социальной реальности, стремится преодолеть груз устаревших идей, для чего используются аргументы-упреки в язычестве, мистицизме, провиденционализме, схоластике, умо­зрительности и т.д., и провозглашаются новые критерии истин­ного осмысления природы общества. Такой механизм отрицания старого знания и обоснования нового можно найти в любой фи­лософской системе от ее истоков вплоть до наших дней. Однако новое поколение исследователей, отрицая старую философскую картину социума, не может обойтись без самого философского (а это значит, без теоретического, абстрактного, умозрительного и т.д.) знания этого объекта. Эта невозможность вырваться за пре­делы философского знания при осмыслении природы общества

9

отчетливо прослеживается в творчестве О. Конта, Г. Спенсера, В. Парето, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Г. Зиммеля и мн. др., хотя все они апеллировали к научным критериям социального по­знания, создав, тем не менее, лишь новый вариант социальной философии.

Таким образом, социология начинается с теоретического (а это значит, с общего, абстрактного) осмысления общества как такового. Высшим уровнем теоретического осмысления общест­ва является философия, точнее, социальная философия. Послед­няя и выступает в качестве высшего проявления социально-тео­ретического знания, в рамках которого задается общая картина социального бытия с описанием структуры общества и общих законов его развития и функционирования.

Социальная философия тем самым входит в структуру тео­ретической социологии, правда, не сливаясь с ней полностью, т.к. одновременно она является теоретической основой и других общественных наук: история, экономика, политология, культу­рология, социальная психология и т.д.

Со своей стороны, теоретическая социология не поглоща­ется полностью социальной философией, т.к. имеет и свои спе­цифические задачи. В частности, она занята разработкой кате­гориального аппарата социологии, анализом методологической базы этой науки, выяснением ее социальной значимости и т.д. Поэтому соотношение между этими отраслями знания можно представить в виде перекрещивающихся кругов (см. рис. 5).

Здесь «СФ» - обозначает социальную

философию, «ТС» -теоретическую

социологию.

Рис. 5. Соотношение между