Социальной философией и теоретической социологией.

Однако на общем изуче­нии общества социология не останавливается. Эта наука стремится конкретизировать це­лостную картину общества че­рез анализ составляющих его частей (элементов, фрагмен­тов, подсистем и т.д.). Обще­ство, как сложная целостная структура, складывается из мно­жества отдельных систем и под­систем. К последним относятся предметы природной и соци­альной среды, материальной и духовной культуры, макро- и микрообразований вплоть до отдельно взятой семьи, группы или

10

личности. Все эти элементы могут стать предметом специаль­ного социологического изучения, составляя довольно обширный набор отраслевых социологии (социология труда, культуры, об­разования, семьи, спорта, медицины и т.д.). Иногда, эти кон­кретные проявления социологического знания определяются по­нятием теорий среднего уровня, иногда их относят к разряду самостоятельных дисциплин. Не вдаваясь в терминологическую дискуссию (кроме того, учитывая и тот факт, что отдельные дисциплины и в других областях научного знания также опреде­ляются через понятие "теория", например, "теория государства и права", "теория механизмов и машин"), будем именовать от­дельные отрасли социологического знания конкретно-социо­логической дисциплиной, а их совокупность отраслевой социо­логией.

Каждая такая дисциплина (например, социология семьи и брака или социология права) имеет свою собственную теорети­ческую и эмпирическую базу, свою собственную предметную область. Верхний уровень такого обобщения непосредственно смыкается с философским знанием (философия семьи, права, управления, культуры, образования и т.д.), а нижний представ­ляет конкретное обобщение специфического эмпирического ма­териала. Именно поэтому структура теоретического знания кон­кретно-социологической дисциплины представляет собой слож­ное переплетение философ­ских категорий, социологи­ческих теоретических конст­руктов и собственно теоре­тических обобщений средне­го уровня. Если для примера взять социологию семьи, то ее логическая структура может быть представлена схемой, как на рис. 6.

Здесь «СС» - обозначает социологию семьи.

Рис. 6. Соотношение

социальной философии,

теоретической социологии и

социологии семьи.

Ясно, что на место со­циологии семьи может быть поставлена любая конкретно-социологическая дисциплина. Поэтому эту частную схему можно преобразовать в общий вид (см. рис. 7).

Здесь "ОС" обозначает отраслевую социологию.

Рис. 7. Соотношение

социальной философии,

теоретической социологии и

отраслевой социологии.

Эта схема, с одной сто­роны, помогает понять соот­ношение общей социологиче­ской теории с теориями так называемого среднего уровня, а с другой стороны, дает пред­ставление о сложной структур­ной организации самого социо­логического знания как в его теоретической, так и в эмпири­ческой частях, и указывает на тот факт, что вопрос о предме­те социологии оказывается не столь простым, как это может показаться на первый взгляд, ибо социология семьи, напри­мер (как и других социальных объектов), не представляет со­бой изучение общества в целом, а выражает интерес всего лишь к его отдельной части.

Этим, однако, не исчерпывается проблема сложной орга^ низации социологического знания. Дело в том, что наряду с общей и отраслевой социологией имеет место еще и блок при­кладной социологии, в рамках которого выделяются теоретиче­ский (или методологический) слой и направления чисто практи­ческого характера. Наличие последнего говорит о том, что наука выходит за рамки собственно научной деятельности и приобре­тает черты деятельности практической. В естествознании это можно показать на следующей цепочке научных дисциплин: общая физика, отраслевые разделы физики, инженерные науки, технологические науки, проектирование (изобретение), произ­водство; или — общая биология, отрасли биологического зна­ния, медицинские науки (если речь идет о биологии человека), медицинская практика; или общая психология, отраслевая пси­хология, медицинская психология и практическая психология. Производство, медицина, психологическая практика в собствен­ном смысле слова уже не являются разновидностями научного знания, хотя, разумеется, без него не могут существовать. Так же и социология. Она включает в себя как чисто познаватель­ную (результатом которой являются научные положения и от­крытия, оформленные в виде специальных научных трудов и

12

текстов), так и практическую деятельность. Здесь социолог вы­ступает в роли своеобразного социального врача (социального инженера, социального технолога и социального психолога), за­дачей которого является не "изготовление" научных текстов, а особая практика, связанная с социальной диагностикой и выра­боткой практических рекомендаций, которые могут быть исполь­зованы различными категориями работников. Именно поэтому в рамках прикладного социологического исследования особую зна­чимость приобретают так называемые оперативные исследования, нацеленные на изучение, главным образом, общественного мне­ния по тем или иным вопросам текущей жизни. Через изучение общественного мнения и осуществляется социальная диагно­стика, помогающая выработать те или иные практические ре­комендации.

Учитывая сказанное, можно сделать вывод о том, что тер­мин "социология" представляет собой общее обозначение целого блока социологических дисциплин и уровней социологического исследования. Общую схему структурной организации социоло­гического знания можно представить следующим образом (см. рис. 8):

Макроуровень	1. Социальная философия	Социология
	2. Теоретическая социология
Мезоуровень	3. Конкретно-социологические дисциплины (отраслевая социология). Теории среднего уровня
Микроуровень	4. Прикладная социология (оперативные социологические исследования)

Рис. 8. Структура социологического знания.

Первый и второй уровни, представляя собой теоретиче­ское знание, имеют и свою эмпирическую базу, в качестве ко­торой выступают данные других общественных и гуманитарных дисциплин. Третий уровень опирается на теоретические поло-

13

жения первых двух уровней и имеет свою собственную иерар­хию теоретических положений от чисто философских (например, философия истории, философия права, философия культуры, философия семейно-брачных отношений и т.д.) до обобщений собственного эмпирического материала. В рамках четвертого уровня все вышестоящие теоретические положения играют роль общих принципов и категорий познания, входя в структуру ин­терпретации понятий, в структуру объяснения и описания кон­кретного объекта исследования. Кроме этого, здесь имеется и собственная теоретическая составляющая, связанная с разработ­кой конкретных методик, техник и процедур исследования.

Таким образом, в каждом из уровней социологического познания имеется свое конкретное сочетание теоретических и эмпирических процедур исследования. Уяснив это сочетание, можно теперь подойти к определению предмета социологии.

1.3. Предмет и функции социологии

Обычно знакомство с любой наукой начинается с опреде­ления ее предмета. И социология в этом плане не является ис­ключением. Однако в социологии эта проблема чрезвычайно ус­ложнилась в силу ряда терминологических и методологических причин.

Ответ на вопрос о том, что изучает социология, опираю­щийся на этимологию слова (изучение общества), мало что дает для определения этой науки, ибо, во-первых, как было сказано, общество изучается не только социологией, но и другими обще­ственными науками, во-вторых, такое определение не позволяет выразить специфику конкретно-социологических дисциплин, изу­чающих не столько общество в целом, сколько различные про­явления социального бытия, и тем более не схватывает специ­фику прикладных социологических исследований, отличающихся чрезмерной пестротой. Неудивительно поэтому, что сколько су­ществовало теорий (от О. Конта до наших дней), столько суще­ствует и определений предмета социологии (а это значит, что и самой социологии).

Проблема усложняется еще и из-за чисто терминологиче­ской неясности, а именно из-за перекрещивания значений по­нятий "предмет" и "объект". Дело в том, что одни авторы ис­пользуют их как синонимы (так, когда Э. Дюркгейм говорит об

14

объекте социологического исследования, то ясно, что он имеет в виду предмет этой науки), другие же разводят эти понятия и по объему, и по содержанию. Различие по объему связано с тем, что объекту придается более широкое значение, а предмету более узкое, более конкретное. Например, производственный коллек­тив может рассматриваться как объект исследования, а текучесть кадров как предмет исследования. Получается как бы двойная рамка, конкретизирующая то, что подлежит изучению. В этом подходе и объект, и предмет обозначают саму реальность, к ко­торой обращено внимание исследователя.

В последнее время, однако, наметилась тенденция разве­дения этих понятий и по содержанию. В этом случае объект по­нимается как онтологическая категория (как нечто реально су­ществующее), а предмет — как гносеологическая категория (как нечто, зависящее от нашего сознания, от самих познавательных процедур).

Обратимся к примерам. Авторы одного из последних учеб­ных пособий по социологии пишут: "Объект науки — это данная реальность, представляющая тот или иной фрагмент объектив­ного мира. Предмет науки есть это воспроизведение данной ре­альности на абстрактном уровне путем выявления наиболее зна­чимых с научной и практической точек зрения закономерных связей и отношений этой реальности" [67, 82].

В следующем учебном пособии утверждается: "Объект той или иной науки — это часть объективной и субъективной реаль­ности, обладающая собственными свойствами, которые изучаются только данной наукой, а предмет науки — это результат исследо­вательских действий" [59, 5].

Наконец, авторы учебного пособия по социологии под ре­дакцией Э. Тадевосяна прямо утверждают, что "объект науки су­ществует вне и независимо от научного познания, в то время как предмет науки не существует вне такого познания" [65, 7]. Как будто производственный коллектив — это объективная реаль­ность, а текучесть кадров (которая и выступает в качестве пред­метной конкретизации объекта исследования) не существует вне сознания, т.е. вне самого этого исследования.

В подобном подходе нетрудно зафиксировать концептуаль­ный характер предмета исследования, что означает его полную зависимость от самой познавательной деятельности. Получается, что предмет исследования — это не исходный момент познания, а его заключительная фаза. Сначала должна возникнуть наука со

15

своим концептуальным аппаратом, а затем уже будет определен ее предмет. Телега тем самым становится впереди лошади. К тому же, учитывая постоянное развитие концептуального аппа­рата социологии, можно сказать, что и определение ее предмета приобретает неопределенный характер. С этой точки зрения пришлось бы признать, что ни одна наука не имеет четкого оп­ределения своего предмета. С другой стороны, представители многих конкретных наук должны были бы согласиться с тем, что они изучают не объективную действительность, а лишь ее словесную (понятийную, идеализированную) копию. Здесь про­исходит явная подмена предмета и знания о предмете, что лишь запутывает проблему и не позволяет дать четкое определение то­го, что изучают науки. Кроме того, следует помнить, что с фи­лософской точки зрения любой предмет познания (природный или социальный, материальный или духовный, статичный или динамичный, единичный или общий) обозначается одним поня­тием — "объект познания", поэтому "предмет" и "объект" — это действительно синонимы, обозначающие то, что изучается в самой действительности. Только "объект" — это философская категория, а "предмет" — это методологическая конкретизация этой категории. Поэтому и "объект", и "предмет" обозначают в объективном мире то, на что и направлена познавательная дея­тельность.

Кроме того, следует иметь в виду, что и "предмет", и "объект", имея объективное содержание, не исключают и мо­мента относительности познания, его исторической ограничен­ности, то есть того уровня понимания, который соответствует определенному уровню развития человеческого знания. Приро­да, мир, человек, общество — объективны и выступают (как в целом, так и в отдельных своих фрагментах) в качестве внешних по отношению к познающему субъекту предметов познания. Но понимание этих предметов различно в разные исторические эпохи. Можно говорить о мифологическом, теологическом, фи­лософском и научном представлении этих объектов, но сама их природа от этого не меняется. Поэтому, отвечая на вопрос, что изучает социология, мы будем пользоваться обычным понятием "предмет науки", не пренебрегая и понятием "объект" в качестве его синонима, а не противопоставляя их по принципу субъек­тивное — объективное, т.к. такое противопоставление может увести далеко в сторону от основного вопроса о том, что изучает социология.

16

Отвечая на этот вопрос, необходимо помнить о сложной структурной организации социологического познания. Учитывая эту сложность, можно сказать, что вопрос о предмете социоло­гии в ее интегральной характеристике вообще лишается смысла, т.к. трудно в одном едином определении "схватить" всю слож­ность социального объекта и к тому же отразить все нюансы со­циологического знания. Очевидно, что для макроуровня это будет одно определение, а для микроуровня — другое. На макроуровне социология действительно изучает общие принципы строения, функционирования и развития общества через анализ взаимодей­ствия его макроструктур. Здесь, казалось бы, проблем не возника­ет. Трудности начинаются тогда, когда возникает необходимость определения предметной области отраслевой и прикладной со­циологии, так как здесь приходится сталкиваться с громадным множеством различных сторон и аспектов общественной жизни, подпадающих под компетенцию социологического исследования.

В отраслевой социологии чаще всего изучаются социальные институты, общности, социальные явления и процессы. И здесь ясно, что предметы, скажем, социологии семьи и социологии спорта существенно отличаются друг от друга, но они же должны иметь и нечто общее, что и относит их к разряду социологиче­ских исследований. То же самое можно сказать и о прикладной социологии, где изучается поведение отдельных личностей, групп и коллективов, отношения внутри них и между ними, контроль и самоконтроль, общественное мнение и многое другое. Естест­венно, возникает вопрос, что же выступает интегрирующим фак­тором, позволяющим всю эту пеструю гамму исследований свести к единому социологическому знаменателю? Многие исследова­тели стремились ответить на этот вопрос. Одни указывали на структуру и функцию изучаемых объектов, другие на действие и взаимодействие составляющих общество элементов, третьи счи­тали, что есть особые социальные факты, которые и должны стать материалом социологического изучения и т.д. В какой-то мере все эти теории схватывали истинные моменты предметной области социологического познания, однако каждый из авторов претендовал на уникальность своего предложения и тем самым как бы сужал проблему до одного признака. Но, так или иначе, стала выкристаллизовываться идея о том, что социология изуча­ет социальные отношения, или отношения человека к человеку, группе, обществу, то есть саму социальность, как особое прояв­ление человеческих отношений в различных социальных подсис­темах (группа, коллектив, толпа, масса, класс, этническая общ-

17

ность, семья, политика, экономика, культура, религия и т.д.). Эти отношения имеют объективную и субъективную форму своего проявления, они реализуются в общественных событиях, явле­ниях и процессах; могут быть изучены эмпирически (средствами прикладной социологии) и теоретически (приемами логического анализа). Именно наличие этих отношений и составляет специ­фику предмета социологического познания, выступает тем ин­тегрирующим фактором, который позволяет объединить множе­ство различных школ, направлений, течений, изучающих обще­ство, единым общим понятием "социология". Как экономика изучает экономические отношения (абстрагируясь при этом от человеческого фактора), политология — политические отношения, культурология — социокультурные отношения, психология — пси­хические явления и отношения, так и социология изучает свой тип отношений. Причем все эти типы отношений объективны и объективно определяют предмет своей науки, поэтому вряд ли можно согласиться с утверждением тех исследователей, которые считают, что предмет исследования находится всецело в голове человека. При таком подходе предмет науки релятивизируется и в своей крайней форме мог бы привести к утверждению о том, что предметов науки столько, сколько исследователей. В сущно­сти, это представляет возрождение софистского тезиса о том, что сколько мнений, столько и истин.

Социальность проявляется в коллективном поведении и в коллективном (общественном) мнении. Именно на эти стороны человеческого бытия и направлено конкретно-социологическое исследование. Экономика, политика, право, производство, се­мейная жизнь, спорт, культура, искусство, наука, медицина, ре­лигия и т.д. — все проявления общественной жизни имеют свою социальную компоненту. Изучение этой компоненты и есть предмет социологического познания.

Таким образом, предметом социологического познания явля­ется изучение социальных явлений, процессов и отношений, прояв­ляющихся в коллективном поведении и общественном мнении. Это изучение предполагает получение фактического материала с по­мощью специальных методов, его обобщение, установление эм­пирических зависимостей и законов, на базе которых строится научный прогноз о социальных изменениях и процессах в рам­ках ближайшего будущего.

Функции социологии. Несмотря на сложный характер опре­деления предмета социологии, раскрытие ее задач и функций значительно упрощается, т.к. в этом плане социология мало чем

18

;

отличается от других общественных дисциплин. Основными функциями общественного знания являются: гносеологическая (познавательная), прогностическая, праксеологическая и идео­логическая.

Гносеологическая функция социологии реализуется в системе познавательных средств, с помощью которых осуществляется познание социальных отношений. В качестве таковых в социо­логии выступают общие и специальные теории, методы сбора первичной информации, логические и математические средства анализа этой информации, специфика формирования социоло­гических фактов и приемов их объяснения. Сюда же примыкает и критическая функция социологии, т.к. познание связано с кри­тическим осмыслением уже имеющихся социологических теорий, социологического знания в его содержательном и методологиче­ском аспектах и выработкой на этой основе новых теоретических и методологических парадигм. Критическая функция не обходит­ся без соответствующей оценки изучаемых объектов, явлений и процессов, поэтому познавательная функция дополняется еще и аксиологической (т.е. оценочной) функцией.

Прогностическая функция реализуется в выработке на базе полученного знания о тенденциях развития общества в целом или отдельных элементов культуры всевозможных сценариев бу­дущего состояния системы с предложением проектов социаль­ного развития.

Праксеологическая функция — практическая реализация со­циологических рекомендаций. Чаще всего она связана с приклад­ной социологией, целью которой и является выработка практи­ческих рекомендаций. Эти рекомендации служат основой для принятия управленческих решений, поэтому она иногда обозна­чается в литературе как управленческая функция социологии.

Идеологическая функция связана с тем, что социология, будучи научной дисциплиной, с очевидной тягой к субъективно нейтральному знанию, не может не отражать социальные инте­ресы различных слоев общества, т.к. они непосредственно вхо­дят в предмет этой науки. Поэтому социологические теории различаются не только содержательно, но и по очевидным по­литическим пристрастиям своих авторов, которые выражают ре­волюционные, реформистские, либеральные, демократические, теологические и т.п. настроения той или иной части общества. Социология при своем стремлении к объективизму просто не может выйти за пределы тех или иных идеологических предпоч-

19

тений. В определенной мере она является теоретической осно­вой политических идеалов и программ. По крайней мере, анализ уже имеющихся в социологии концепций социального развития дает возможность выделить два противоположных подхода: один направлен на сохранение существующего общества и его посте­пенную модернизацию, другой — на коренное преобразование общества, на его революционное изменение. Естественно пред­положить, что идеологическая функция имеет и свое воспита­тельное значение.

Таким образом, в социологии четко выделяются ее ака­демическое и практическое направления, в рамках которых и конкретизируются представления о ее предмете, задачах и функциях.

20