- •Принятие и утверждение христианства на Руси. Историческое значение крещения Руси.
- •Особенности социально-экономического и политического устройства Древней Руси. Законодательство Древней Руси.
- •Политическая раздробленность Руси в 11-13 веках: причины, главные княжества и земли, отличия в государственном устройстве, последствия.
- •Культура Руси до монгольского нашествия
- •Монголо-татарское нашествие на Русь. Русь и Орда: проблемы взаимовлияния. Последствия завоевания. Борьба с агрессией крестоносцев.
- •Начало объединения русских земель. Причины и предпосылки возвышение Москвы, деятельность московских князей. Куликовская битва и ее значение.
- •Специфика формирования единого российского государства (15 – начало 16 веков). Окончательное объединение русских земель. Судебник Ивана 3. Мероприятия Ивана 3 по централизации власти
- •Московское государство в эпоху ивана 4: основные направления и результаты внутренней политики. Реформы «Избранной Рады». Опричнина, ее цели, суть, итоги.
- •Основные направления внешней политики и расширение территории Российского государства в 15 – 16 веках.
- •«Смутное время»: причины, ход, характер организации власти, последствия.
- •Новые явления в социально-экономическом и политическом развитии России в 17 веке. Восстание Степана Разина. Церковный раскол.
- •Разина Восстание 1670-71
- •Церковный Раскол
- •Соборное Уложение 1649 года: правовое закрепление сословных границ. Этапы закрепощения крестьян. Особенности крепостного права.
- •2. Основные этапы закрепощения
- •Русская культура 13-17 веков.
- •Преобразования в России в первой четверти 18 века: содержания, итоги, последствия.
- •Дворцовые перевороты, их социально-политическая сущность и последствия.
- •«Просвещенный абсолютизм» в России. Екатерина 2: истоки и сущность дуализма внутренней политики.
- •Основные направления и результаты внешней политики Российской империи в 18 веке
- •Внутренняя политика Павла 1, попытки преобразования России
- •Русская культура 18 века
- •Реформирование политической системы при Александре 1, проекты м.М.Сперанского. Аракчеевщина.
- •Внешняя политика России при Александре 1. Значение победы России в войне против Наполеона и освободительного похода России в Европу для укрепления международных позиций России.
- •Общественное движение в России в первой четверти 19 века. Восстание декабристов.
- •Основные направления и итоги внутренней и внешней политики Николая 1.
- •Особенности реформирования государства и общества в 60-70-е годы 19 века
- •Общественная мысль и особенности общественного движения России 19 века. Консервативное, либерально и радикальное направление общественной мысли.
- •Внешняя политика России во второй половине 19 века: основные направления и события
- •Социально-экономическое развитие России в пореформенные годы. Контрреформы Александра 3.
- •39.Гражданская Война.Причины,ход,последствия,участки.
- •Предыстория
Разина Восстание 1670-71
массовое антиправительственное движение казаков, крепостных крестьян, посадских людей, народов Поволжья (чувашей, мари, мордвы, татар) на Дону, в Поволжье и Заволжье. Вызнано усилением крепостнических порядков в Центральной России и их распространением на южные и юго-восточные районы. Предводители: С. Т. Разин, В. Р. Ус, Ф. Шелудяк и др. Разин и его сторонники призывали послужить царю, "побить" бояр, дворян, воевод, торговых людей "за измену", дать "черным людям" свободу. В августе 1670 Разин с войском (ок. 10 тыс. человек) двинулся изЦарицына вверх по Волге на Москву и в сентябре 1670 осадил Симбирск. К осени 1670 отряды Разина захватили Нижнее Поволжье. В сентябре 1670 повстанцы потерпели поражение от войска князя Г. Г. Ромодановского под Симбирском. Война перекинулась в Заволжье. В октябре того же года отряды разинцев терпели поражения, отступая к Нижнему Новгороду под ударами войска князя Ю. А. Долгорукого и воеводы Ю. Н. Барятинского. Часть восставших участвовала в Соловецком восстании 1668-76. В апреле 1671 в Кагальницком городке Разин был выдан казаками царским властям и казнен в Москве.
Церковный Раскол
– отделение от русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы патриарха Никона (1653 – 1656 гг.); религиозно-общественное движение, возникшее в России в XVII в. (См. схему «Церковный раскол») В 1653, желая укрепить Русскую православную церковь, патриарх Никон приступил к осуществлению церковной реформы, призванной ликвидировать разночтения в книгах и обрядах, накопившиеся за долгие столетия, и унифицировать богословскую систему на всей территории России. Часть церковнослужителей во главе с протопопами Аввакумом и Даниилом предлагали при проведении реформы опираться на древнерусские богословские книги. Никон же решил использовать греческие образцы, что, по его мнению, облегчит объединение под эгидой Московской патриархии всех православных церквей Европы и Азии и тем самым усилит его влияние на царя. Патриарха поддержал царь Алексей Михайлович, и Никон приступил к реформе. На Печатном Дворе начался выпуск исправленных и вновь переведенных книг. Вместо старорусской была введена греческая обрядность: двоеперстие было заменено троеперстием, символом веры был объявлен четырехконечный крест вместо восьмиконечного и т.д. Нововведения были закреплены Собором русского духовенства в 1654 году, и в 1655 году одобрены константинопольским патриархом от имени всех восточных православных церквей. Однако реформа, проводимая поспешно и насильственно, без подготовки к ней русского общества, вызвала сильное противоборство в среде русского духовенства и верующих. В 1656 году защитники старых обрядов, признанным лидером которых стал протопоп Аввакум, были отлучены от церкви. Но эта мера не помогла. Возникло течение старообрядцев, создавших свои церковные организацию. Массовый характер раскол приобрел после решения Церковного собора 1666— 1667 гг. о казнях и ссылках идеологов и противников реформы. Старообрядцы, спасаясь от преследования, уходили в далекие леса Поволжья, европейского севера, в Сибирь, где основывали раскольничьи общины - скиты. Ответом на преследования так же стали акции массового самосожжения, запощевания (голодной смерти). Движение старообрядцев приобрело и социальный характер. Старая вера стала знамением в борьбе против усиления крепостничества. Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании. Богатый и знаменитый Соловецкий монастырь открыто отказался признать все новшества, введенные Никоном, повиноваться решениям Собора. В Соловки было послано войско, но монахи затворились в монастыре, оказали вооруженное сопротивление. Началась осада монастыря, длившаяся около восьми лет (1668 - 1676г.). Стояние монахов за старую веру послужило примером для многих. После подавления Соловецкого восстания усилились гонения на раскольников. В 1682 году были сожжены Аввакум и многие его сторонники. В 1684 году последовал указ, по которому староверов надлежало пытать, а в случае не покорения - сжечь. Однако и эти репрессивные меры не ликвидировали движение сторонников старой веры, их число в XVII в. постоянно росло, многие из них покинули пределы России. В XVIII в. наметилось ослабление преследования раскольников правительством и официальной церковью. Тогда же в старообрядчестве наметилось несколько самостоятельных течений.