- •Мировоззрение и его структура.
- •2. Проблема периодизации философии. Исторические типы миро-ия.
- •3.Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Роль философии в культуре личности и общества.
- •7. Проблема бытия в истории философии.
- •8. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •9. Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •11. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •12. Научное познание и его структура.
- •14. Сознание как философская проблема.
- •15. Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •16. Общество как предмет философского исследования.
- •18. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •19. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •20. Религия и её роль в жизни общества. Свобода совести.
- •21. Нравственные ценности, мораль.
- •23. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.Философия буддизма.
- •25. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •26. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.Понятие детерминизма.
- •27. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •28. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •29. Учение Платона о государстве.
- •30. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •31. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •32. Философские школы эпохи эллинизма.
- •33. Социокультурные предпосылки средневековой философии.Проблема веры и знания.
- •34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •35. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.Проблема доказательств бытия Бога.
- •36. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.Понятие гуманизма.
- •37 .Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •38. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •39. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •41. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование.
- •42. «Критическая философия» и.Канта
- •43. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •44. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •45. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •46. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •47. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •48. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •49. Философия марксизма о законах развития и принципах познания мира.
- •50. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •51. Философия прагматизма.
- •52. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •53. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •54 Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •55. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •56. Философские взгляды Достоевского.
- •57. Философия «Всеединства» в.С.Соловьева
- •58. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
31. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
Соц.взгляды Арист.: управление гос-вом нельзя отдавать философам, их надо доверить сред.классу (людям со сред. достатком) – не слишком богатым, не слишком бедным --- заинтересованность в развитии общ-ва. Душа государства - военных и членов законно-совещательного органа, то есть людей с практическим умом. Человек по Аристотелю-« Политическое животное»-соц-ное.существо, а целью государства является общее благо. Гос-во – самая совершенная совершенная форма общения между людьми, оно объединяет всех членов общ-ва, в отличие от дружбы и хоз-ной деят-ти.Аристотель называл след. формы правления (эти формы правления считал наилучшими):- монархия;-аристократия(гл. цель- общее благо);( непреемлемые):-тирания;-олигархия;-демократия(гл.цель - материальные блага).Этические взгляды Аристотеля.Этику- Аристотель называл наукой о добродетели . Добродетель человека – соответствие чел-кой жизни, разумной природе его души.Виды добродетели:-Добродетели ума- мудрость( теоретический разум) и рассудительность( практический разум).-Добродетели характера- этические добродетели; принцип «Золотой середины» между двумя крайностями. К ним относятся: мужество, умеренность, щедрость, благородство, достоинство, скромность, правдивость, любезность --- 10 Аристотелевских добродетелей. Добродетели возникают тогда, когда разум начинает управлять страстями.
32. Философские школы эпохи эллинизма.
Эпоха эленизма(сер.4-1вв до н.э).Эпоха соц-го кризиса, кризис культуры.Новые ценности: власть, воинские заслуги,богатства-все что было опровергнуто классической эпохой. Гл. Фил-е проблемы-этические и нравственные. 4фил-е школы: киников, Эпикура, скептиков и стоиков. 1) киники (Антисфен, Диоген). Упрощение жизни, принцип апатии, самодостаточности; аскетичности (отказ от желания и потребности) –образ жизни. Идеал жизни- жизнь животных. Призыв к духомному самосовершенствованию чел. Смысл жизни- внутренняя духовная свобода след-но счастье.2) Школа Эпикура. Гл. Ценность –удовольствие (отсутствие страдания). Основа этики- учение Демокрита об атомах но они свободно движутся след-но чел. тоже свободен. Принцип сенсуализма- приоритет чувственного знания над рацион-м. Страдание: физ-е и душевные. Они возникают из-за чрезмерного стремления чел. к удовольствию. Принцип: довольствуйся малым, живи незаметно.3) Школа скептиков (Пиррон). Цель в жизни- достичь свободу и счастья. Вопросы: 1)Из чего состоит мир?- неизвестно что яв-ся сущ-ю мира.2) Что есть знание о мире?-отказ от необоснованных суждениях, о вещах.3)Что последует из знаний о мире?- отказ от необоснованных суждений сделающих чел. счастливым. Скептики-релетивисты-отриц-щие сущ-е объективной истины.4) Школа стоиков(Зинон). Строение мира:сущность мира-огонь- универсальный закон бытия. Этот божественный логос- носитель единой причинной связи всех процессов. Стоики-фаталисты- верели в судьбу, рок. Счастливая жизнь – согласована с божественным логосом. Важный принцип- любовь к себе, сохран-е в себе разумного божеств-го начала. Добродейтели (в сотруднечестве с логосом) : рассудительность, умеренность, мужество, справедливость.