32. Основные сферы общественного бытия и главные сферы жизни общества.

Общество – система деятельности и жизни людей, объединенных эпохой, территорией, культурой, это объективная реальность. Общество обладает внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития и т.д. Главными сферами жизни общества являются: экономическая, социальная, политическая, духовная.

Две стороны общественного бытия: субъективная (основана на сознании, воле), объективная (не зависит от сознания).

Экономическая сфера. Ее составляющие: производство, распределение, обмен, потребление материальных благ. По способу производства материальных благ общество распадается на: производственные силы, производственные отношения. Экономическая сфера создает материальную базу для существования, способствует решению проблем, непосредственно влияет на социальную структуру, регулирует политический процесс.

Социальная сфера – система внутреннего устройства общества (социальные группы, общности). Два подхода по отношению к социальной сфере: классовый (общество делится на большие группы) и стратификационный (общество состоит из разнообразия социальных групп – страт) – распространен в Западной философии. Элементами социальной структуры являются: классы, страты, демографические группы, мужчины, женщины, дети, старики, национальные общности. Необходимый компонент социальной сферы – социальная мобильность, основа самореализации каждого человека. Гражданское общество – высший уровень объединения социальных групп, его члены осознают общие цели и задачи.

Политическая сфера. Главный элемент – система органов, осуществляющих гос. власть. Функции государства: представительская (различные партии представляют интересы граждан), регулятивная (государство управляет общественными процессами), охранительная, внешнеполитическая, интеграционная. Элементы политической жизни: политические партии, общественные организации.

Основной вопрос – вопрос о власти.

Духовная сфера. Основной элемент – духовная деятельность, т.е. деятельность сознания. Существуют духовные ценности, духовные потребности, духовные отношения и индивидуальное сознание.

Элементами общественного сознания являются обыденное сознание и теоретическое, общественная идеология и общественная психология. Формы общественного сознания: политическое, правовое, моральное, научное, религиозное.

32. Формационная и цивилизационная концепции развития общества. Современные дискуссии в этой области.

Формация - это исторически конкретный тип общества и этап всемирной истории, представляющий собой социальную систему, детерминированную способом производства. Формации: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Первым этапом взаимодействия становящегося человека и природы было присвоение готовых продуктов, когда орудия служат вспомогательными средствами для обеспечения жизнедеятельности. Эта присваивающая или "подбирающая" экономика заняла, видимо, не одно тысячелетие и сменилась производящей экономикой, прежде всего, в формах земледелия и скотоводства. В этот период происходит первое крупное разделение труда - отделение земледелия от скотоводства. Далее последовали еще два разделения труда - отделение ремесла от земледелия и выделение торговли в самостоятельную сферу.

Под собственностью понимается способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов. Собственность имеет вещное воплощение, но суть ее в общественных отношениях

При общинном типе устройства и таком же отношении к собственности вполне оправдано стремление к максимальной замкнутости этого мира, к постоянной переделке природы и человека и их "покорению". Следствием такого отношения к собственности является разделение общества на два антагонистических класса, борьба между которыми и является движущей силой исторических процессов. Отсюда выводится концепция уничтожения частной собственности, которая порабощает и закабаляет человека, допускает эксплуатацию в массовых масштабах.

В узком смысле слова эксплуатацию можно определить как форму социального паразитизма, когда человек (или группа людей) живет за счет другого (других).

Развитие рыночного хозяйства позволило расширить производство, создать новые общественные отношения. Ф. Энгельс в свое время отметил, что без античного рабства как классической формы эксплуатации не было бы современной Европы и социализма. Рыночная экономика, развиваясь в течение ряда столетий, проходя различные фазы, приобрела в конечном итоге форму классического капитализма с высоким уровнем эксплуатации человека человеком.

Развитие истории, равно как и обществоведческой мысли в XX в. выявило определенную ограниченность формационного подхода. Во-первых, достаточно очевидно, что во всемирной истории можно выделить по крайней мере 3 основные формации: примитивные общества с добывающей экономикой, традиционные аграрные и индустриальные общества. С другой стороны, не менее очевидно, что традиционная схема (первобытность, рабовладение, феодализм, капитализм, социализм) неприложима ко многим обществам. Во-вторых, во второй половине XX в. набирал силу процесс глобализации экономики, что получило название "мир-экономика", главным товаром современного типа производства стала информация и все, что с ней связано. Это меняет представление о линейном типе прогресса, это характерно для формационного подхода к истории человечества.

В философской мысли, пытающейся охватить всю сложность исторического процесса, получил развитие иной подход, названный цивилизационным. В философской мысли XIX-XX вв. наибольшим признанием пользуется концепция так называемых "локальных цивилизаций", созданная усилиями Шпенглера. Все народы в этой концепции делятся на первобытные и цивилизованные, а последние - на определенные культурно-исторические типы (от 8 до 21). Особый интерес здесь представляет феномен "Вызов - и - Ответ", когда спокойное развитие сменяется критической ситуацией. Она в свою очередь побуждает цивилизацию к росту, вплоть до "надлома" и "смутных времен".

Другой идеей цивилизационного подхода было то, что не существует единого процесса развития человеческой истории, жесткой взаимосвязи между цивилизациями нет.