1.6 Значение теории государства и права для подготовки и деятельности юристов

В условиях становления правового государства важное значение при­обретают формирование, развитие и закрепление нового юридического мышления, общей и правовой культуры высокого профессионализма, чувства законности и справедливости у будущих юристов.

Решение этих задач невозможно без изучения теории государства и права. Теория государства и права дает ключ к правильному пониманиюзадач на этапе построения правового государства в Российской Федера­ции.

Знание теории государства и права повышает общую и правовую культуру юристов, помогает юридически грамотно подходить к решению практических задач, при неуклонном соблюдении законности. Любой юрист должен обладать определённым комплексом юридических знаний, необходимых для профессиональной деятельности.

Изучение теории государства и права и выводов этой науки является необходимым условием усвоениябудущими юристамидругих юридических дисциплин. Каждый сотрудник, независимо от занимаемой должности и особенностей профессиональной деятельности должен понимать смысловое значение слов: право, правовая норма, правоспособность, дееспособность, правонарушение, юридическая ответственность, меры принуждения и т.п., без которых невозможна про­фессиональная деятельность.

Наконец, теория формирует и профессиональное правосознание, и ши­рокий юридический кругозор, помогает осознать суть происходящих в обществе социально-политических перемен, совершенствовать формы и методы деятельности государственных органов в условиях построения в России гражданского общества и демократического правового государ­ства.

Тема 2 . Причины и формы возникиовения государства и права

1. Общая характеристика первобытного общества

Государство и право - молодые социальные явления. Однако история человечества насчитывает не один миллион лет. Как же жили люди, как они организовывали свое бытие до появления государства и права?

Первобытный строй был самым длительным по времени этапом исто­рии человечества. Закончилась эта эпоха приблизительно пять тысяч лет назад. Первобытнообщинный строй делился на несколько эпох (периодов). Традиционно выделяют три периода: ранний (или эпоха праобщины); средний (эпоха родовой общины); поздний (эпоха классообразования, ста­дия распада первобытного общества).

Первобытные люди жили одиночными семьями или родами по 20-30 человек. Роды группировались во фратрии (более крупные объединения родов). Постепенно сообщества людей увеличивались. Фратрии объединя­лись в племена. Данные укрупнения позволяли успешнее противостоять силам природы, использовать более совершенные орудия и способы труда, отражать нападение соседей, вести борьбу за захват территории, источниками.

Общество есть совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей (в широком смысле) или исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (в узком смысле).

Для первобытного общества были характерны следующие черты:

1. Деление населения по кровнородственномупринципу. Основной единицей общества был род. На более поздних стадияхразвития возникают племена, объединяющие близкие рода.

2. Власть носит название общественной, т.к. само общество в целом или его представители (старейшины, военачальники, вожди, жрецы) решали все важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.

3. Экономически все были равны, т.к. не было ни бедных ни богатых. Экономическое равенство обусловливало и политическое равенство. Все взрослое население рода имело право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса, связанного с деятельностью рода.

4. Экономика была основана на коллективной собственности. При этом неукоснительно реализовались два принципа (обычая): реципрокатность(все, что добывалось или производилось, сдавалось в «общий котел») и редистрибуция(все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю).

5. Социальные нормы первобытного общества назывались «мононормами», т.к.они были одновременно и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и обычаями, и велениями первобытной религии, и ритуалами и т.п. эти нормы выражали интересы всех членов рода и племени, были направлены на выживание общества, обеспечивались в основном добровольно, хотя имели место и меры принуждения.