- •4. Связь философии с мифологией и религией
- •Философия и наука
- •5. Специфика философии древнего китая и древней индии
- •6. Особенности ранней греческой философии и ее этапы
- •10. Философия средних веков (периодизация, специфика, основные темы)
- •23. З. Фрейд, его последователи и оппоненты
- •26.27. Онтология как учение о бытии
- •28. Бытие и сознание
- •Проблематика сознания у а. Шопенгауэра, ф. Ницше, к. Маркса, а. Бергсона, у. Джеймса
- •23. Психоанализ з. Фрейда и неофрейдизм, сознание и бессознательное
- •29. Познание как философская проблема
- •9. Аристотель о предмете и основных характеристиках научного знания
- •14. Рационалистическая и эмпирическая традиция в философии нового времени
- •17. Кантовское решение проблемы познания
- •30. Истина и метод: от разума законодательствующего к разуму интерпретирующему
- •34. Вопрос о человеке как философская проблема
- •34. Философская антропология как одно из направлений в философии XX в.
- •32. Понятие философии истории
- •31. Социальная философия
- •37. Научное сознание и мир науки
- •13. Основные понятия философии Возрождения (Бог, Природа, Человек)
- •7. Философия Сократа. Новый поворот к человеку
- •8. Учение Платона об идее и ее значение
- •12. Схоластика. Фома Аквинский.
- •21. Философская антропология. Человек и общество
- •Основные идеи
- •Основные проблемы философии техники
4. Связь философии с мифологией и религией
Философия (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость) — любовь к мудрости. Философская мысль зарождалась в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением.
Мифология — система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой.
Миф — образная вариация художественного эпоса с явно выраженным тяготением к героико-фантасти-ческому воспроизведению явлений действительности, сопровождаемому конкретно-чувственной персонификацией психических состояний человека.
Структура мифа:
— познавательный компонент — миропонимание: происхождение сущего, этиология мира и т. п.;
— предписательно-побудительный компонент — принципы жизнедействия: ценности, установки, инструкции, директивы, идеалы;
— практический компонент — миродействие: социальное взаимодействие, межиндивидное общение, обмен деятельностью, самоутверждение, культовые и ритуально-мистические акты, символические обряды, заклинания и т. п.
В мифологии впервые в истории человечества ставится ряд философских вопросов:
— как возник мир;
— как он развивается;
— что такое жизнь;
— что такое смерть и др.
Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал.
Мифология — начальная форма мировоззрения, она выражала: наивные формы объяснения природных и социальных явлений; нравственное и эстетическое отношение к миру.
Мифологическое мировоззрение — система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.
Близко к мифологическому религиозное мировоззрение, оно также апеллирует к фантазии и чувствам, но при этом не смешивает сакральное и земное.
Религия — мироощущение и мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство зависимости, связанности и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. База живой религиозности — мифологическое ми-родействие и миропонимание.
По Канту, религия — это закон, живущий в нас, это мораль, обращенная к познанию Бога.
Вера дается Богом человеку:
— через воспитание в условиях религиозной семьи;
— обучение в школе;
— опыт жизни;
— силу разума, постигающего Бога через проявление его творений.
Свобода религиозных убеждений — одно из неотъемлемых прав человека. Поэтому нужно с терпимостью относиться к представителям других религий, атеистам, которые пребывают в неверии: ведь неверие в Бога — это тоже вера, но с отрицательным знаком. Религия ближе к философии, чем мифология. Им присущи: взгляд в вечность, поиск высших целей, ценностное восприятие жизни. Но религия — сознание массовое, а философия — сознание теоретическое, религия не требует доказательства, а философия — всегда работа мысли.