Литература

Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М., 1988.

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.

Веркор. Люди или животные? М., 1990.

Гуревич П.С. Философская антропология. М., 1997.

Дубинин Н-П. Что такое человек. М., 1983.

Карсавин Л.П. О личности. Религиозно-философские сочинения. В 2-х т. М., 1992. Ч. 1.

Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.

Философия: В 2-х т, М., 1997. Т.2.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.

Человек, как философская проблема: Восток-Запад. М., 1991.

Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1995.

Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир-эпоха Просвещения. М., 1991.

Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Эн­гельс Ф. Соч. Т. 20.

Заключение

Философия занимает особое место среди гуманитарных, естественнона­учных и технических дисциплин, обеспечивая их внутреннее единство, фунда­ментальность преподавания и системность получаемого высшего образова­ния. Во-первых, философия посредством собственных универсальных категорий формирует систему наиболее глубоких общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, позволяет уяснить различные формы отношения человека к миру и самому себе, выполняя мировоззренческую функцию. Во-вторых, философия, предельно широко обобщая данные частных наук, в состоянии видеть перспективу развития научного знания, формиро­вать гипотезы об общих принципах, тенденциях развития бытия, о природе конкретных явлений, еще не разработанные специальными науками, создавая философские «эскизы» для конкретно-научных проработок, выполняя эврис­тическую функцию прогноза для частных наук. В-третьих, философия иссле­дует саму диалектику процесса познания, перехода от чувственного к логи­ческому, от эмпирического к теоретическому познанию, формирует тем самым культуру мышления юриста — мышления основательного, строгого, дисциплинированного, свободного, творческого, выполняя методологическую функцию. В-четвертых, философия, исследуя развитие общества в единстве формационного, культурологического и цивилизационного процессов, раскрывает социокультурную значимость познания, освоения и преобразования дей­ствительности человеком, диалектику создания и потребления материаль­ных и духовных благ, воспитывает ценностное отношение к миру, выполняя аксиологическую функцию.

При этом важно осознавать, что любая философия не является замкну­той и завершенной теоретической системой. Она учит человека мудрости и помогает ему кропотливо искать ответы на актуальные вопросы современности. Вот почему, изучая основные философские проблемы, необходимо фор­мировать и развивать внутреннюю потребность в философском анализе.

Знание основных философских принципов, категорий и законов строения и развития бытия не является конечной целью изучения философии. Для право­веда важно выработь умение применять эти принципы, категории и законы в процессе мыслительной и практической правовой деятельности. Вот почему философское знание составляет основу формирования мировоззренческой и ме­тодологической культуры, без которой немыслима успешная профессиональная работа юриста.