15. Феноменология и

экзистенциализм.

Феном-я– идеалистич. фил. направл., стремивш. освоб. фил. созн. от натуралистич. установок (резко

расчленяя. объект и субъект), достигн. обл-ти фил. анализа – рефлексии созн.о своих актах и о дан. в них содерж, выявить предельн.хар-ки, изнач. основы познан., чел.

существ. и культуры. Гуссерль, Мерло-Понти, Хайдеггер. Гл. идея – описан. и объясн. мира в кач. феноменов чел.

созн., что превращ. познан. мира во

внутр. проц.его осмыслен.. Исх. пункт. ..

метода- редукция как очищ. понят.

мышлен. от всех заранее привнесен. смыслов, что имеет своим следствием сведение образа мира к чист. феном..

созн. Это позвол. исслед. различн.

явлен. чувств. опыта как непосредств.

идеи сознан. и осуществл. работу со

смысл. как отражением их существ.

св-в. То, что при этом мы буд. иметь

дело именно с объективн. смысл., а не просто досужим вымыслом, гарантир.

такое св-во чел. созн. как интенциональность – постоян. направ-ть на некот. внешн.

или внутр. объекты, выход. за рамки

самого сознан. делающ. его предметн.. Т.о., находим.и описыв. смыслы задают

целостн. горизонт восприят. феном.

как сумма интенцион. актов их

осмыслен., что позвол. вести речь о принцип. возм-ти комплекс. познания

разл. физ. и дух. явлений.Также в феноменол. предприн. попытка вых. из чисто познават. установки при анализе содерж. чел. сознан. и онтолог.

обоснов. формиров. общезнач. смысл.

и понят. мира в созн. через исслед-е

феном. интерсубъективности, определ. наше совм. сущ-е с др. людьми и возм.координац. чел. опыта бытия и

познан.. Также в противоположность радикализму ранней феноменол..,

призыв. отказ. от люб. «наивных» представл. обыден. сознан.

его очищ., в более поздн. период

развит феномен. фил-и значит. вним.

начин. привлек. исслед.феном. жизнен. мира как совокупн. непосредств. услов. и факторов повседн. сущ-я, явл-ся предпосылкой образов. всех развит.

ф-м чел.созн. В целом феноменологич. философств. знаменует собой переход

от «естеств.» полагания предм. как облад. объективно сущ-щими смысл. к

представ о культ-мировоззр. опосредованности наш.опыта сознан.

мира. Экзистенц. фил-я основ-ся на

идеях Кьеркегора – признания чел.

сущ-я (экзистенции) в кач. важнейш

фил. пробл., требующ. своего «смысложизнен.» наполнен.. Центр. тем.осмыслен. в экзистенц. стан.:

пробл. подлинности чел. сущ-я, смысла жизни, выбора и пограничн. ситуац.,

а также ответствен.. принято раздел. на религиозн. – представл. мыслит. как

Ясперс, Марсель ,полагавш., что смысл чел. жизни постиг. лишь из бол. широк. контекста диалога между Богом и чел., ­– и атеистич. – Хайдеггер, Сартр, Камю,

кот. настаив. на изнач. и безграничн. ответств-ти че перед собой за все соверш. им выборы. 1-м из гл тезисов

экзистенц. мож. счит. высказ. Сартра,

что чел. – это такое сущ-во, у кот.

«существ. предшест. сущности», иными слов. всякие его определ., как «разум. животн.», «божьей твари» и пр.,

даваем. на протяж. истор. развит. фил. не отраж. уник. специф. дан. конкр.чел.а со всеми обстоятельст. его рождения, жизни и смерти. Люб. из нас, , явл. заброшен. в этот мир, т.е. не выбир. время и услов своего существ., но впоследств. именно через собст. поступки обреет. свое надлеж. место. Здесь перед чел. откр-ся 2 принцип.

возм-ти: 1) жить, как все, не задумываясь над смыслом собств. действ., существуя как бы по инерции, автом-ки, не выбир. и

не решая своей судьбы –сп-б неподлин. существ., по больш. счету недостойн.

чел.; 2) жить в постоян. риске осуществл. выбора и принят. реш. с несением полн. ответств-ти за смысл своих действ. –

сп-б существ. подлин.. В последн. случ. речь идет о том, что чел. постоянно вынужд. соверш. выбор, кот. делает его жизнь осмыслен., что самым наглядн. образ. проявл. в ситуац. пограничн. – между жизнью и смертью, поск. отказ от

подоб. выбора порожд. ощущ.

бесцельности существов, экзистенц.

тоски, тошноты. При этом принят. реш. порожд. особ. ответст-ть чел. перед

Богом либо перед самим собой, кот. не позвол. переклад.ю заботу о смысле

собств. существов. на чужие плечи,

вынуж. чел. идти на риск, выбир. тот

или иной вариант своей судьбы,

осущ-ть самореализацию.