16.Совр. Религиозн. Фил-я: неотомизм, персонализм.

Неотомизм – соврем. аналог успешн. сочетан. рацион.-фил. идей с истинами богословия, опир-ся на экзистенц.., моральные и ценностные установки соврем. чел. По сути, данное направл. синтез. в себе мн. взгляды феноменологии, экзистенциализма, герменевтики, персонализма и иных направл совр. фил-и, придавая им собственно религ. перспективу.

Пред-ли : Мерсье , Маритен, Жильсон, Ранер, Шакка и др.: в их концепциях прослеж. универс.и региональные аспекты становл. соврем. католич. фил-и. Программ. пунктами формиров. дан. традиции стан: 1) критика оппозиции рационализма и эмпиризма в вопр. бытия и познан., хар-ной для европ. «антропоцентрической» установки, акцент на их синтезе через обращ. к понят. интуиции (Мерсье, Маритен, Жильсон); 2) пересмотр отнош. к пробл. взаим-я разума и веры через признан. необх-ти их сочет. в проц. познан. с приоритетом сверхрацион., интуитивных и экстатических форм коммуникации чел. разума с трансцендентным, божественным (Жильсон, Ранер, Шакка); 3) формиров. «новой онтологии» в категор. оппозиций сущности и существов., бытия и становл. как отраж. альтернативности познан. божеств. и мировой реальности при их возмож. сопряжении и взаимовлиянии (Маритен, Жильсон); 4) обоснов. христ. идеала соц. развит.в контексте августиновской идеи существов. «двух градов» (Земного и Божьего) и выбора «третьего пути» развит. между либерализмом и социализмом в духе принят. идеологии «нового гуманизма» (Маритен, Жильсон, Шакка); 5) рассмотр. вопр. познания и соц. бытия через призму моральных предписаний и занятия ценностно-нравств. установки (Маритен, Шакка). Также в совр. религ.-фил. мысли происходит попытка ее сочет. и примирения с истинами научн. опыта, напр. в работе «Феномен человека» такого христиан. мыслителя и ученого как П. Тейяр де Шарден. Построение синтет. космологии и теории эволюции в концепции Шардена предполаг. рассмотр. бытия Вселенной от мом. «Большого взрыва» до ее актуального сост. как процесс воплощения божеств. энергии, приводящ. к созд. совр. космич. модели мира, эволюции псих. от сост. преджизни до уровня ноосферы и сверхжизни, что должно обрести свое завершение в «точке Омега» (непосредств. соедин. божеств. и земного). Здесь данные научн. опыта и наблюд. использ-ся как составн. элем. обоснов. опыта религиозной, божеств.истины.

Персонализм -теистическое направл. соврем. буржуазной фил-и, признающее личность первичн.творческой реальностью и высш. дух. ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности - бога. Э. Мунье, Н. Бердяев , М. Бубер . в рамках его утвержд.фундаментальное значен. для проясн. вопр. о смысле чел. бытия понят. личности, ее св-в и проявлен.на уровне творчества. Это предполаг. поним. личности как макс. возм-ти чел. самовыражения в ф-ме изнач. свободы, настроенности на диалог с Богом и др. людьми, а также в перспективе самореализации в матер. и дух. творчестве.