- •1. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Генезис философии. Мифологическая, религиозная и научная картины мира
- •4. Ортодоксальные школы Древней индии (санхья, вайшешика,веданта)
- •5. Неортод. Школы Древней Индии (Джайнизм, буддизм, чарвака-локаята)
- •6) Др Греция, первые философы и проблема начала всех вещей, (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит)
- •7.Софисты и Сократ (майевтика, диалектич. Метод)
- •8. Платон его система объективного идеализма
- •9. Фил. Система Аристотеля.
- •14. Мыслит эпохи Возр. О гос-ве и общ строе: н.Макиавелли, т.Мор,т.Кампанелла.
- •16. Рационализм р.Декарта.
- •18. Сенсуализм д.Локка. Концепция «естественного права».
- •19. Эпоха Нового времени: монадология г. Лейбница.
- •21.Механический материализм: Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах.
- •22.Немецкая классич. Фил-я :теория познания и. Канта
- •23. Немецкая классич. Фил-я ситема фил-ии Гегеля.
- •24.Диалектич. И историч. Материализм к.Маркса и ф.Энгельса
- •27. Русский космизм: к.Циолковский, в.Вернадский.
- •28.Герменевтика: ф.Шлегель, ф.Шлейермахер, в.Дильтей, г.Г. Гадамер.
- •29. Психоаналитическая философия з. Фрейд, г. Юнг.
- •31. Специфика философского знания. Основные разделы философии.
- •32. Категория бытия. Проблема бытия в истории фил-ии. Осн. Формы бытия
- •33. Понятие материи. Уровни организации и строение материи.
- •34. Движение. Основные виды и формы движения Движение и развитие.
- •35. Пространство и время как атрибуты материи. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •36. Природа как объект философского анализа. Этапы взаимодействия природы и общества. (Предфилософский период – Античная философия,- средневековье, и эпоха возрождения, - новое время)
- •Живая и неживая природа. Основные гипотезы возникновения жизни на Земле (креационизм, панспермия, абиогенез).
- •38 Теории географического детерминизма (ш.Монтескье, л.И. Мечников).
- •39. Понятие сознания. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •40. Сознание как отражение действительности. Информационное и неинформационное отражение.
- •41. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки.
- •42. Общественное сознание. Уровни и формы общественного сознания.
- •43 Многообразие форм познания (обыденное, художественное, религиозное, философское, научное). Субъект и объект познания.
- •44. Чув.Познание и его формы: ощущен,восприят,предстален. Рацион познание и его формы: понятие, суждение, умозаключ.
- •1) Формы чувственного познания
- •2) Формы рационального познания:
- •45. Проблема истины и её критериев. Абс,относит и объективная истина. Осн. Концепции истины.
- •46. Основные критерии и законы диалектики.
- •47. Специфика научного познания. Формы организации научного познания.
- •48. Классификация методов. Общенаучные методы теоретического и эмпирического познания
- •49. Понятие общества. Основные подходы к определению общества: натурализм, идеализм, материализм.
- •50. Исторические типы общества: традиционное, индустриальное, постиндустриальное, информационное
- •51. Концепция соц. Стратификации. Соц. Мобильность.
- •52. Теория общественно – экономических формаций к. Маркса
- •53. Цивилизационная концепция общественного развития: теория круговорота локальных цивилизаций (н.Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби)
- •55. Природное и общественное в чел. Биологизаторские и социологизаторские концепции трактовки чел.
- •56. Индивид, индивидуальность, личность: общее и особенное. Социализация.
- •57. Проблема жизни, смерти и бессмертия в дух опыте человека.
- •58. Аксиология как философская дисциплина. Проблема соотношения индивидуальных и общественных ценностей.
- •59 Свобода личности как проблема фил-ии. Свобода и ответственность.
- •60. Философские аспекты глобальных проблем современности.
44. Чув.Познание и его формы: ощущен,восприят,предстален. Рацион познание и его формы: понятие, суждение, умозаключ.
Познание выступает как диалектич. процесс активного целенаправленного воспроизведения в сист. идеальных образов сущности вещей, явлений объективного мира , вкл. чел-ка и жизнь общества.
Познание как процесс вкл в себя 2 ступени. 1 - чувственное познание (живое созерцание) 2- логическое (рациональное) познание (абстрактное мышление).
Каждая из этих ступеней имеет свои формы:
1) Формы чувственного познания
1. Ощущение (дает элементарный чувственный образ отдельных св-тв предметов и явлений)
2. Восприятие (дает целостный конкретно чувственный наглядный образ предметов и явлений)
3. Представление - чувственно - образное знание о непосредственно не воспринимаемых нами объектах, воспроизвод. по памяти и основанные на ощущениях. Важ. роль играет воображение - способность соединять материал не так, как он соединен в действительности.
2) Формы рационального познания:
1. Понятие (в нем отраж. общие и существенные стороны и св-ва, а также связи в отношении предмета и явлений)
2. Суждение (это движение и выражение мысли, в результате чего о предмете утверждается что-либо или отрицается)
3. Умозаключение (это движение мысли, при котором из одного или нескольких суждений выводится новое заключение)
Чувственное познание ограничено: -не выделяет общее; -не дает знания по сущности и не дает объяснения и понимания. Этот недостаток преодолевается путем логич. познания, основывающемся на чувственном, поэтому ни в коем случае в процессе познания нельзя абсолютизировать как значение чувственного познания (эмпирич сенсуализм) так и значение логич познания (рационализм).
45. Проблема истины и её критериев. Абс,относит и объективная истина. Осн. Концепции истины.
Истина - адекватное отражение действит субъектом, воспроиз-ние ее такой, какова она есть вне и независ от сознания. Категор истины характ-т результаты познават деят-ти с точки зрения их объективного содержания, кот выделяется практикой. Основу диалектико-материалистич концепции истины образует учение об абс, относит, конкретности, процессуальности истины. Проблемы, связ с условиями постижения и удостоверения истины разрабатываются в теории познания. Различ абсолютную и относительную истину. Абс истина - такое содержание наших знаний кот полностью описывает окр мир. Относит истина неполное совпадение объекта и знаний о нем. Объективная истина - независимое от чел-ка и чел-ва содержание знания. По форме истина субъективна - оно свойство человеч знания. По содерж истина объективна, т.к. не зависит от сознания, а обусловлена отображающимся в нем мат миром. Абс и относит истина - критерии диалектического материализма, характер процесс развития познания и раскрывающие соотношение м/у: 1) тем, что уже познано и тем, что будет познано в дальнейшем процессе развития науки; 2) тем, что в составе нашего знания м.б. изменено, уточнено, опровергнуто в ходе дальнейшего развития науки и тем, что останется неопровержимым. По мере дальнейшего развития познания и практики человеч представления о природе углубляются, уточняются, совершенствуются. Поэтому науч истины яв-ся относит в том смысле, что они не дают полного, исчерпывающ знания об изуч-й области предметов и содержат такие элементы, кот в процессе развития познания будут изменяться, уточняться, заменяться новыми. Вместе с тем каждая объективная истина означает шаг вперед в познании абс истины, содержит, если она научна, элементы, крупицы абс истины. Не переходимой грани м/у абс и относит истиной нет. Из суммы относит - и складывается абс истина. Конкретность истины - свойство истины, основанное на учете и обобщении конкретных условий сущ того или иного явления, зависимость истины от опред условий места и времени и т. д. Так, истинность или ложность тех или иных предложен не смогут быть установлены, если не оговорены условия, с учетом кот они сформулир. Предложение “Сумма внутренних углов треугольника равна 2d” истинно лишь для евклидовой геометрии и ложно, например в геометрии Лобачевского. Поэтому нет абстрактной истины, истина всегда конкретна. Критерий истины - средство проверки того или иного утверждения, гипотезы, теоретич построения и т. п. Критерий истины яв-ся обществ практика. Опытные научные теории получают свою фундамент проверку с помощью практики: в материальном производстве, в революционной деят-ти масс по переустройству общ-ва и т. п. Если теория успешно применяется на практике, это означает, что она яв-ся относит истиной. Способы проверки той или иной теории на практике могут быть различными. Часто практич проверка осущ опосредственным путем. Так, установление истинности утверждения путем логич доказательства в конечном счете опирается на практич проверку некоторых исходных положений той или иной теории, которые в ее рамках спец не доказываются.