55. Природное и общественное в чел. Биологизаторские и социологизаторские концепции трактовки чел.

Представляя собой существо соц, чел вместе с тем яв-ся частью природы. С этой точки зрения люди принадлежат к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homo sapiens, т.е. чел оказ сущ-м биологич. Как и всякий биологич вид, Homo sapiens характер опред совокуп видовых признаков. Эти признаки у различ представит вида могут изменяться. Homo sapiens имеет устойчивые разновидности, кот обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей связана с тем, что группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания, и это выразилось в появлении специфических анатомических, физиологических и биологических признаков. Включенность человека сразу в 2 мира - в мир общества и в мир органической природы - порождает немало проблем, как касающихся актуального существования людей, так и связанных с объяснением самой природы человека. Из числа последних рассмотрим две, которые можно считать ключевыми. Аристотель называл чел "полит животным", подчеркивая этим наличие в чел 2 начал: животного (биологич) и полит (соц). Признавая, что каждый человек уникален, своеобразен, неповторим, в практической жизни мы, однако, группируем людей по различным признакам, из которых одни определяются биологически, другие - социально, а некоторые - взаимодействием биологического и социального.

О соотношении биологич и соц в чел высказывается широкий спектр мнений, заключ м/у 2 полюсами: концепциями чел, кот принято называть биологизаторскими или натуралистич.

К биологизаторским концепциям относ расизм, кот, исходит из того, что в главном, существенном природа чел опред его расовой принадлежностью. Подобно расизму, дискредитировало себя др биологизаторское течение - социал-дарвинизм, довольно влият в конце XIX и начале XX века.

Вопрос о характере биологизаторских концепций должен рассматр в плане претензий не только на описание того, что есть чел, но и на обоснование опред программы соц действий - будь то оправдание и защита сущ-их в данном общ-ве порядков либо подчинение и даже истребление "менее приспособ" представит человеч и т.п.

В полной мере это требование относится и к концепциям, тяготеющим к др полюсу, т.е. концепциям социологизаторским. Все то, что относится к биологии чел, к естественным предпосылкам его сущ-я, наконец, к человеч индивидуальности в ее многообразнейших проявлениях, в рамках этих концепций воспринимается как нечто второстепенное, от чего можно отвлекаться при изучении человека, и более того, как сырой материал, обладающий бесконечной пластичностью, коим можно безгранично манипулировать во имя достижения того или иного соц идеала.

56. Индивид, индивидуальность, личность: общее и особенное. Социализация.

Человек - это понятие относится к человеческому роду в целом и выражающее те социальные характеристики, которые отличают его от животного. Биологическая сторона в чел.-ке присутствует в снятом виде. Индивид - отдельный представитель чел-го рода. Личность - это действительность индивида, как соц-ого феномена, это субъект общественных отношений, реализующий себя в соц-ой деятельности. Индивидуальность - это конкретная личность в её неповторимом сочетании социальных и психофизиологических особенностей. Положение о том, что человек существо биосоциальное, при сохранение биол-го в нем существенно меняет его и позволяет перейти к качественно новому бытию. Общество как система человеческих отношений для каждого индивида одновременно выступает и внешней соц-ой средой и внутренним условиям его жизнедеятельности. Сущность человека, как совокупности общественных отношений, реализуется для каждого индивида только в процессе его деятельности (это труд, общение, творчество, познание). Человек реализует себя в труде, в процессе преобразования природы, общества. Преобразуя мир, человек тем самым преобразует себя, условия своего существования. Преобразованная объективная реальность становится чел-ой реальностью, 2-ой природой; человек – это субъект исторического развития, творец истории.