- •3. Основной вопрос философии: материализм и идеализм.
- •7. Особенности и основные направления развития философской мысли в Древнем Китае.
- •13. Условия развития философии в феодальном обществе: апологетика и патр и стика; борьба реализма и номинализма; Фома Аквинский; борьба против религ и озной схоластики; Роджер Бекон и Уильям Оккам.
- •14. Расцвет гуманистической философии в эпоху Возрождения (философские идеи Николая Кузанского, Николая Коперника, Джордано Бруно и Галилео Галилея).
- •15. Основоположники буржуазной философии (Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Томас Гоббс, Бенедикт Спиноза, Джон Локк).
- •16. Французское Просвещение (Вольтер, Монтескъе, Кондильяк, Руссо) и францу з ский материализм (Ламетри, Гольбах, Дидро, Робине, Гельвеций) 18 века.
- •17. Классическая немецкая философия (критическая философия и. Канта; иде а лизм Фихте и Шеллинга; система и метод Гегеля; антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18. Диалектический и исторический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •19. Иррационализм Къеркегора и Шопенгауэра, "философия жизни" Ницше.
- •20. Источники и основные этапы развития философии позитивизма: "первый" и "второй" позитивизм, неопозитивизм.
- •21. Постпозитивизм и его модификации (т. Кун, и. Лакатош, п. Фейерабенд и др.).
- •22. Экзистенциализм: социальные предпосылки, теоретические источники, осно в ные черты и особенности.
- •23. Религиозная философия современного неотомизма, протестантизма и прав о славия.
- •27. Философско-диалектическая концепция бытия и материи. Ее актуальность в контексте деятельности специалиста мчс.
- •28. Философское понятие материи, ее структура и свойства.
- •29. Движение и его основные формы.
- •30. Пространство и время как атрибутивные свойства материи. Пространственно-временной континуум и единство мира.
- •31. Объективная и субъективная диалектика; диалектика как теория развития, теория познания и методология.
- •32. Основные принципы диалектики: принцип всеобщей связи и взаимодействия, принцип движения и развития. Их методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.
- •33. Закон единства и взаимодействия противоположностей и его методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.
- •34. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и его методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.
- •35. Закон отрицания отрицания и его методологическое значение в контексте деятельности специалиста мчс.
- •40. Актуальные проблемы сознания в контексте деятельности специалиста мчс.
- •41. Проблемы познания в истории философии и в философских концепциях хх века.
- •50. Социальная сфера общественной жизни: социальных отношений и социальных учреждений; социальные группы и социальная стратификация.
- •52. Политика, власть и государство.
30. Пространство и время как атрибутивные свойства материи. Пространственно-временной континуум и единство мира.
Время и пространство - осн. формы существования материи. Философию пре ж де всего интересует вопрос об отношении в. и п. к материи, т. е. являются ли В. и п. реальными или это чистые абстракции, существующие только в сознании. Философы-идеалисты отрицают зависимость в. и п. от материи и рассматривают их то как формы индивидуального сознания (Беркли, Юм, Мах), то как априорные формы чувственного созерцания (Кант), то как категории абсолютного духа (Гегель). Материализм подчеркивает объективный характер в. и п., В том, что в. и п. неотделимы от материи, проявляется их универсальность и всеобщность. П. выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов, в. же - последовательность существования сменяющих друг друга явлений. В. необратимо , т. е. всякий материальный процесс развивается в одном направлении - от прошлого к будущему. Диалектический материализм признает не просто внешнюю связь в. и п. с движущейся материей, а считает, что движение является сущностью в.и п. и что, следовательно, материя, движение, В. и п. неотделимы друг от друга. Эта идея получила подтверждение в совр. физике . Естествознание 18 -19 в., говоря об объективности в., и п., рассматривало их, вслед за Ньютоном, в отрыве друг от друга и как нечто самостоятельное, существующее совершенно независимо от материи и движения, В соответствии с атомистическими взглядами древн. натурфилософов (Демокрит, Эпикур) естествоиспытатели вплоть до 20 в. отождествляли п. о пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным, а в. - протекающим равномерно. Совр. физика отбросила старые представления о п. как пустом вместилище тел и о в. как едином для всей бесконечной вселенной. Гл. вывод теории относительности Эйнштейна состоит как раз в установлении того, что в. и п. существуют не сами по себе, в отрыве от материи, а находятся в таком универсальной взаимосвязи, в к-рой они теряют самостоятельность и выступают как стороны единого и многообразного целого. Общая теория отн о сительности доказала, что течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел и что структура или свойства четырехмерного континуума (пространство-время) изменяются в зависимости от скопления масс вещества и порождаемого ими поля тяготения. В создании совр, теории в. и п. большую роль сыграли идеи Лобачевского, Б. Римана, К. Ф. Гаусса. Открытие неевклидовой геометрии опровергло кантовское учение о в. и п. как внеопытных формах чувстве н ного восприятия, Исследования Бутлерова, Е. С. Федорова и их последователей обнаружили зависимость пространственных свойств от физической природы материальных тел, обусловленность физико-химических свойств материи простраиственным расположением атомов. Факт изменчивости наших пре д ставлений о в. и п. используется идеализмом для отрицания их объективной реальности. Согласно диалектическому материализму, человеческое познание в своем развитии дает все более глубокое и правильное предста в ление об объективно-реальном в. и п.