- •1. Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2. Структура философского знания.
- •3. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии
- •6. Философия Древнего Китая
- •8. Философия Сократа
- •9. Система объективного идеализма Платона
- •10. Система философии Аристотеля
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика Средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учение Августина Аврелия.
- •14. Период схоластики. Учение Фомы Аквинского
- •15. Основные тенденции духовной культуры Ренессанса
- •16. Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н.Кузанского и д.Бруно.
- •17. Гуманизм и социальные теории Ренессанса
- •18. Философия нового времени. Учение ф. Бэкона
- •19. Эволюция эмпиризма.
- •20. Эволюция рационализма
- •21. Философия французского Просвещения.
- •22. Теория познания и.Канта
- •23. Этика и.Канта
- •24. Философская система и диалектический метод Гегеля
- •25. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •26. Основные идеи философии Маркса
- •27. Философия иррационализма
- •28. Философские проблемы психоанализа.
- •29. Философия экзистенциализма.
- •30. Философия позитивизма, ее эволюция.
- •31. Основные этапы развития русской философии
- •32. Русская философия первой половины 19 в
- •33. Русская философия конца 19-первой половины 20 в.
- •34. Бытие как объект философского исследования.
- •35. Уровни и виды бытия
- •36. Проблема субстанции в философии
- •37. Материя, движения, пространство, время – соотношение категорий.
- •38. Соотношение материального и реального бытия.
- •39. Идеальная сфера бытия. Проблема сознания
- •40. Чувственный и рациональны уровни познания. Их формы.
- •41. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •42. Структура научного познания: его методы и формы.
- •43. Проблема истины в философии
- •44. Сущностная природа человека
- •45. Свобода и ответственность. Проблема смысла жизни.
- •46. Культура как объект философского исследования.
- •47. Моральные, эстетические и религиозные ценности.
- •48. Социализация личности. Соотношение личностного и общественного.
- •49. Общество, как объект философского исследования. Специфика социальной философии
- •50. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •52. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •53. Ценности, как объект философского исследования. Типология ценностей.
- •54. Объект и субъект познания.
- •55. Соотношение науки и техники.
- •56. Объективистские и субъективистские концепции человека.
- •57. Феномены человеческой психики.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Проблема будущего человечества
- •Вопросы
- •Мировоззрение. Его структура и исторические типы
18. Философия нового времени. Учение ф. Бэкона
В 17 веке наукой стали заниматься ради практической пользы. Появилось стремление познать природу. Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой стало естествознание. Происходит "очищение" философии от гуманизма и ориентация на познание объективной природы, осмысление и обобщение результатов науки, утверждение философского материализма.
Особенностью науки Нового Времени является, с одной стороны, опора на опытно-экспериментальное знание как средство достижения истины, свободное от авторитетов и догматов и, с другой стороны, успехи математики. Формируется механическая и метафизическая картина мира. Развитие мира подчиняется законам причинно-следственных связей.
Френсис Бэкон (1561 - 1626 гг.) Критиковал схоластику, призывал анализировать вещи. Вместо дедукции Б. предлагает индукцию. При ее участии мысль движется от единичных фактов к общим положениям. Для науки необходима логика открытий. А при дедукции мысль движется от известного к известному. «Знание-сила». Знание необходимо, чтобы не бояться природы, а господствовать в ней.
Обосновал индуктивную концепцию научного познания, в основе которой лежит опыт и эксперимент. ФБ выделяет 2 типа опытов:
1. Плодоносные (приносят непосредственную пользу человеку),
2. Светоносные (приводят к новому знанию).
Истина по ФБ - это точное отображение предметов и явлений природы. Заблуждение - искажение зеркального отображения действительности.
Истину искажают "идолы" (ложные представления, предрассудки):
1. Идолы "рода" - обусловлены человеческими чувствами и разумом. Чувственное познание несовершенно (т.е. органы чувств),
2. Идолы "пещеры" - (индивидуальные особенности характера, воспитания, психики человека).
3. Идолы "площади"(«рынка») - неправильное употребление слов (особенно на рынках и площадях).
4. Идолы "театра" - многие заблуждения коренятся в некритическом усвоении чужих мыслей, т.е. человек часто подвержен влиянию авторитетов.
Все эти идолы могут быть преодолены на основе построения новой науки и внедрения индуктивного метода.
Б. полагает, что наука должна отделиться от религии. И религия, и наука имеет свой предмет. У религии Бог, у науки природа. У них есть свой метод. В религии метод, основанный на истинном знании. У науки – опытное знание и индуктивный метод. Функция науки – привести знание о вещи к самой вещи. У религии – защищать богословские истины.
Существует три вида познания: паука, муравья и пчелы. Путь паука - попытка вывести истину из чистого сознания(разума). 1) Этот путь поспешное, необоснованное оспорение от фактов к более общим аксиомам, и затем выведение из аксиом знаний. 2) Путь муравья - это узкий эмпиризм, который также односторонен. 3) Путь Пчелы - объединяет путь паука и муравьев и свободен от их недостатков. Подъем от опыта (эмпирии) к теории должен совершаться непрерывно и постепенно. Необходима медленная последовательность. Это метод Б.(индуктивный метод). Состоит из 3 актов: 1) ученый собирает информацию; 2) проводит аналитическую работу; 3) систематизирует информацию.