- •1. Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2. Структура философского знания.
- •3. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии
- •6. Философия Древнего Китая
- •8. Философия Сократа
- •9. Система объективного идеализма Платона
- •10. Система философии Аристотеля
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика Средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учение Августина Аврелия.
- •14. Период схоластики. Учение Фомы Аквинского
- •15. Основные тенденции духовной культуры Ренессанса
- •16. Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н.Кузанского и д.Бруно.
- •17. Гуманизм и социальные теории Ренессанса
- •18. Философия нового времени. Учение ф. Бэкона
- •19. Эволюция эмпиризма.
- •20. Эволюция рационализма
- •21. Философия французского Просвещения.
- •22. Теория познания и.Канта
- •23. Этика и.Канта
- •24. Философская система и диалектический метод Гегеля
- •25. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •26. Основные идеи философии Маркса
- •27. Философия иррационализма
- •28. Философские проблемы психоанализа.
- •29. Философия экзистенциализма.
- •30. Философия позитивизма, ее эволюция.
- •31. Основные этапы развития русской философии
- •32. Русская философия первой половины 19 в
- •33. Русская философия конца 19-первой половины 20 в.
- •34. Бытие как объект философского исследования.
- •35. Уровни и виды бытия
- •36. Проблема субстанции в философии
- •37. Материя, движения, пространство, время – соотношение категорий.
- •38. Соотношение материального и реального бытия.
- •39. Идеальная сфера бытия. Проблема сознания
- •40. Чувственный и рациональны уровни познания. Их формы.
- •41. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •42. Структура научного познания: его методы и формы.
- •43. Проблема истины в философии
- •44. Сущностная природа человека
- •45. Свобода и ответственность. Проблема смысла жизни.
- •46. Культура как объект философского исследования.
- •47. Моральные, эстетические и религиозные ценности.
- •48. Социализация личности. Соотношение личностного и общественного.
- •49. Общество, как объект философского исследования. Специфика социальной философии
- •50. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •52. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •53. Ценности, как объект философского исследования. Типология ценностей.
- •54. Объект и субъект познания.
- •55. Соотношение науки и техники.
- •56. Объективистские и субъективистские концепции человека.
- •57. Феномены человеческой психики.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Проблема будущего человечества
- •Вопросы
- •Мировоззрение. Его структура и исторические типы
31. Основные этапы развития русской философии
Русская философская мысль зародилась в эпоху расцвета Киевской Руси на волне христианизации России (конец Х века). Русская философия всегда имела социальную окрашенность и несла в себе установку на осмысление социально-политических процессов в обществе. Она выступала как историософия ("любовь к истории"), т. е. постижение сущности и смысла, движущих сил и направленности исторического процесса.
На протяжении столетий в русской философской мысли развивается тема выбора пути развития России, определение ее социального идеала.
1. Научно-философский реализм М. В. Ломоносова:
Выдающуюся роль в развитии научного и философского мышления сыграл М. В. Ломоносов (1711-1765 гг.) - Он заложил основы материалистической традиции русской науке и философии, основал ряд ветвей в научном познании. Ломоносов сделал крупные открытия в естествознании, предложил проекты развития промышленности, земледелия и торговли. В философском осмыслении окружающей природы Ломоносов придерживался идей атомизма (Демокрит и др.). Он сформулировал закон сохранения вещества и движения, разработал корпускулярную теорию строения материи и механическую теорию теплоты. Ломоносов характеризовал материю как нечто "протяжное", непроницаемое, делимое на нечувственные части". По убеждению Ломоносова, в основе материального мира лежат мельчайшие частицы (атомы), из которых слагаются все вещи.
2. Социально-философские взгляды А. Н. Радищева: Важную роль в русском Просвещении сыграл А. Н. Радищев (1749-1802). Радищев подверг критике систему крепостного права и самодержавие в России. Угнетение человека человеком безнравственно и представляет собой зверский обычай, порождающий "сердце окаменелое и души отсутствие совершенное". В своих философских взглядах Радищев в основном придерживался материалистического мировоззрения Он рассматривал окружающую природу как многообразие форм "телесности" (материи), сотворенных из хаоса всесильным божеством. Природа состоит из множества предметов, каждый из которых обладает формой, делимостью, твердостью, движением и иными свойствами. Большую роль в становлении человека и его последующей деятельности сыграла рука, как орудие деятельности.
3. П. Я. Чаадаев (1794-1956 гг.) В своих "Философских письмах" он одним из первых в прошлом столетии поставил вопрос об особенностях исторического развития России и Западной Европы, о русском национальном самосознании, осмысливая эти проблемы с позиций религиозной философии. В первых своих письмах Чаадаев давал высокую оценку западной цивилизации, отмечая ее высокие достижения в образовании, науке, технике и культуре. Чаадаев утверждал, что в крови россиян есть нечто враждебное истинному прогрессу и поэтому "ни одна полезная мысль не родилась на бесплодной почве нашей родины". Позже Чаадаев стал критически относится к западной цивилизации. Он выделял в не такие пороки, эгоцентризм, враждебность частных интересов друг другу, жизнь по расчету. Чаадаев "обнаружил" достоинства русского человека: совестливость, солидарность, открытость и щедрость души. Более того, у него постепенно формируется убежденность в способности России выполнить особую ("мессианскую") роль и в ее призвании в мире "дать миру какой-нибудь важный урок" и разрешить наиболее острые проблемы человечества. Философия Чаадаева дала толчок расколу в русской философской мысли XIX века и возникновению в ней в 30-40-х годах двух противоположных течений - славянофильства и западничества.