Первая теория влечений фрейда

Первый опыт Фрейда по формулировке теории влечений может быть отнесен к 1905 году ─ моменту выхода в свет «Трех очерков по теории сексуальности» (35). В центре внимания данной работы находилось сексуальное влечение (либидо): его роль в развитии человека, формировании психоневрозов, вопросы инфантильной сексуальности и пр. Не отрицал в ней Фрейд и других возможных влечений, как, например, влечение к пище, голод. Но он пока не объединял их и не противопоставлял либидо. Это произошло значительно позже, в процессе постепенного формирования дуалистической концепции влечений, в которой Фрейд возвратил к жизни представление древних мыслителей о том, что «любовь и голод правят миром». По сути, его первая классификация происходила из биологии. Уже в 1909 году Фрейд, критикуя и отрицая агрессивное влечение Альфреда Адлера, упоминал о приоритете и главенстве в психической сфере сексуальных влечений и влечений к самосохранению (23). В 1910 году в небольшой статье «Психогенное зрительное расстройство в свете психоанализа» Фрейд объявил систему влечений дуалистической системой, проведя границу между сексуальными влечением и влечением к самосохранению или влечением «Я» (4,43). В 1915 году в работе «Влечения и их судьба» (26) Фрейд окончательно сформулировал, подведя своеобразную черту под ранее разрозненными идеями, первую дуалистическую теорию. Им было выделено две группы первичных влечений. Инстинкт самосохранение, как влечение направленное на сохранение индивида, не просто отделялся, но и противопоставлялся половому влечению, направленному на сохранение вида. Конфликт, возникающий при этом между ними, когда влечения «Я» ограничивают сексуальные влечения, пытающиеся реализовать себя, Фрейд усматривал в основе психоневрозов.

Между тем, исследования, проводимые параллельно развитию учения о влечениях, о мазохизме и в особенности изучение нарциссизма, ставили под сомнение антагонизм первичных влечений, выделенных Фрейдом. В работе «О нарциссизме» (30), написанной в 1914 году, им было выявлено и описано «Я-либидо» и «объект-либидо», показывающее, что сексуальное влечение способно направляться не только вовне, но и вовнутрь. В этом случае влечение к самосохранению рассматривалось как «Я-либидо» или «нарциссическое либидо», а ранее выделенное сексуальное влечение, как «объектное либидо». Грань между ранее противопоставляемыми влечениями оказалась размытой, так как часть влечений «Я» (влечений самосохранения) оказалась буквально «пропитано» либидо. В 1915 году Фрейд, прекрасно это осознавая, говорил о сконструированной им теории влечений как о «вспомогательной конструкции, которую можно использовать только до тех пор, пока она остается полезной» (26), предполагая, что более углубленное изучение нарциссических расстройств, шизофрении сделает возможным перегруппировку первичных влечений. Гаддини (4) отмечает также, что при описании случая Шребера (1911) и в работе «О нарциссизме» (1914) Фрейд, для разграничений влечений «Я» и сексуальных влечений, ввел (для обозначения первых) новый термин «интерес», или «интерес Я», не получивший в дальнейшем широкого распространения. Этот термин, учитывая, что «термины для Фрейда никогда не были просто словами» (4), по мнению Гаддини, отражал имевшуюся уже на тот момент неудовлетворенность Фрейда существующей дуалистической теорией. Но новый путь разделения влечений ему еще не был известен, и в 1917 году в 26-ой лекции «Введения в психоанализ» Фрейд по-прежнему отрицал возможность «отменить наше право разделять инстинкты Я и сексуальные влечения» (25). И даже утверждал, что «вопрос о том, как далеко следует вести несомненно оправданное разделение на сексуальные влечения и инстинкты самосохранения, для психоанализа большого значения не имеет» (25). Дальнейшие теоретические изыскания уже через три года привели его к необходимости изменения прежнего взгляда на теорию влечений.