5 Специфика философской традиции Др. Индии

Хар-ная черта древнеиндийского общества-распадение его на 4 варны: брахманы, кшатрии, вайшью, шудры. Каждая варна представляла собой замкнутую группу людей, занимающих сторого определенное место в обществе. Принадлежность к варне передавалась по наследству. Каждая варна имела свою традиционную профессию. Так брахманы занимались умственным трудом(жрецы), кшатрии-военным делом, вайшью-земледелием и торговлей, шудры-выполняли грязную работу.Первые три варны были арийскими. Мужчины первых трех варн проходили специальный обряд посвящения и приобщались к знаниям, называли их дважды рожденными. К шудрам и женщинам всех варн это преобщение было запрещенно, следовательно согласно законам они ничем не отличались от животного. В древнеиндийской мифологии происхождения мира связывалось с сверхъестесственным человеком (Пуруша). Считалось, что из рта Пуруши возникли брахманы, из рук-кшатрии, из бедер-вайшью, из ступней-шудры. Основной древнеиндийский источник литература-Веды-представляли собой сборники гимнов в честь богов. В Ведах было выложено мировоззрение др. индийцев. Читать и толковать Веды разрешалось только брахманам. Мировоззрение древних индийцев было многобожно и мифологично (более 3000 богов, которые олицетворяли различные явления природы). Человек рассматривался как часть живой природы. Считалось, что различие между человеком, растением и животным не принципиально, т.к. у всех есть тело и душа. Тело-сметрно, душа-вечна. После смерти человека душа поселяется в другое тело. Такое странствие души по различным телам, в принципе не имевшее конца, называлось сансара-это переселение души зависимо от поведения человека, от его следования закону правосудия своей варны. Так действовал закон возмездия или карма, а лишь точное исполнение законов представителей высшей варны(брахманами) освобождают его душу от дальнейших рождений и тем самым от страданий, связанных с прибыванием в телах. Для таких людей наступала мокша ( освобождение).

В конце 7-нач. 6 веков до н.э. формируются основные философские школы. Их было 9. 6 школ были ортодоксальными, т.е. они полностью опирались на Веды. К этим школам относились: веданта, санкхья, йога, вайшешека, миманса, ньяя. № школы не ортодоксальные, критиковали Веды: джайнизм, буддизм, чарбака.

Джайнизм (6 в. До н.э.). Основатель – Махавира. Он происходил из рода кшатриев, но изменил свою судьбу. Махавира основал общины джайнов. Монахи-аскеты жили в лесах абсолютно голыми. Махавира стал главой этой веры, после 30лет разлуки с семьей и провел в лесу без одежды и еды 12 лет, пока не достиг прозрения. Своим ученикам он оставил 14 книг. Махавира-учитель Будды. Джайнизм учит: « Мир материален, никем не создан и существует вечно в непрерывном процессе изменений, обусловленных различными вариантами взаимодействия мельчайших частиц материи-атомов и молекул, их распада и соединения». Джайнисты считают, что во всем живом заключена одна душа, поэтому они дают обет невреждения ( непричинения зла ничему живому). Им нельзя заниматься охотой, рыболовством, земледелием.Джайнизм распадается на 2 направления: крайние джайисты и умеренные джайнисты. Крайние должны пройти 3 ступени аскетизма. 1-ая ступень –человек должен оставить свою семью, остричь волосы, жить возле храма, прося подаяние. 2-ая ступень- аскет носит только набедренную повязку и ест рис с ладони 1 раз в день. 3-я ступень0 аскет ходит обнаженным и ест рис через деньЗавершающий формой аскетизма явл. Добровольная голодная смерть. Такое самоубийство считалось высшим нравственным подвигом.Аскетизм умеренных джайнов менее строг. Они носят только белую одежду и завязывают рот белой повязкой, чтобы не проглотить насекомое. Им категорически запрещается в темноте и с наступлением сумерек сидеть домаДжайны имеются в Индии и в настоящее время. Они не многочисленны, составляют примерно 0,5% населения Индии

2 философская школа Буддизм(на рубеже 6-5 в. до н.э.). Основатель-Сидхарта Гаутама. После отшельничества получил имя Будда(просветленный). Буддизм возник как антихристианское этическое учение. Вопросы о том, вечен мир или нет, конечен или нет, Будда считал бесполезными. «Только глупец вместо того, чтобы извлечь из тела отравленную стрелу, пускается в размышления о том, из чего она сделана и кто ее пустил». Мир полон страданий и задача всякого учения состоит в том, чтобы найти путь избавления от них.Будда познал причину и сущность страдания и указал путь, который ведет к прекращению страданий. Он провозгласил 4 благородных истины:

1 истина: всякое существование есть страдание.

2 истина: причина страдания заложена в самом человеке- это его жажада жизни, наслаждения, власти

3 истина: прекратить страдания возможно, для этого нужно достичь состояния, при котором все желания подавлены

4 истина: указание восьмиричного пути, ведущего к освобождению от страданий :праведное воззрение, стремление, речь, поведение, жизнь, учение, созерцание, самопогружение.

В результате человек достигает состояния нирваны, т.е. вечного покоя, блаженства и достигший этого состояния становится уважаемым человеком. В средние века буддизм стал одной из мировых религий. В наст. Время буддизм-одна из влиятельных мировых религий, распространенная за пределами Индии.

3 философская школа Чарвака. Термин чарвака происходит от слова чарв, что означает есть, жевать, или чару-приятный, вак-слово, что означает приятное слово. Чарвака - материалистическая школа, ее представитель повергли критике все мировоззрение Вед. Первоначалом всего существующего они считали 4 основных элемента: воду, огонь, землю, воздух. Из комбинаций этого состоит все в мире.Чарваки были атеистами. Они отрицали существование душ после смерти и утверждали, что существует только реальный мир и реальная жизнь. Назначение человека состоит в том, чтобы хорошо жить на земле В этом отношении они полный антипод буддистов, которые во всем видели страдание. Чарваки выводили все в мире из чувств. Они высоко оценивали чувство, т.к. благодаря им человек получает различные наслаждения. Всего они выделяли свыше 500 наслаждений. Самые высшие: занятия музыкой, поэзии, философией.

15Диалектическая философии Г. Гегеля Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831гг.)). Он объективный идеалист. Он создал философскую систему, которая носит энциклопедический характер. Философия Гегеля рассчитана на развития духа общества и развитии природы. Он разрабатывал историю философии, занимающая философией права, морали, религии и искусства. Согласно Гегелю, в основе мира лежит идеальное начало, которое является творцом природы и общества. Его деятельность состоит в мышлении или в самопознании. Всякое развитие протекает по определенной схеме : первый этап-утверждение или тезис; Второй этап-отрицание этого утверждения или антитезис;Третий этап-отрицание отрицания или синтез; Каждое понятие является в природе, в обществе, считал Гегель, проходит тройственный цикл развития. Затем процесс воспроизведения вновь, но уже на более высоком уровне. Развитие абсолютной идеи также осуществляется триадой. На первом этапе абсолютная идея раскрывает своё содержание в системе взаимосвязи логических категорий. На втором этапе она воплощается в природу с помощью категории пространства и времени. На третье этапе абсолютная идея возвращается в сферу духа. Главная заслуга Гегеля состояла в разработке диалектики. Гегель сформулировал основные законы диалектики:1)закон взаимного перехода количественных и качественных изменений;2)закон единства и борьбы противоположности;3)закон отрицание отрицания. Эти законы считаются законами мышления, развитие абсолютной идеи. Гегель развил учение о диалектических категориях (необходимость, сущность и явление). Интересовали Гегеля и социальные проблемы, он склонялся к фатомистическим истолкованиям исторического процесса, \Гегель преувеличивал роль государства и утверждал, что вся ценность всякого духовного действительности ,существуют исключительно благодаря государству. В отличии от Канта, который был противником социальных наступлений, Гегель считал войну средством решения проблем. Философия Гегеля является источником марксисткой философии.