- •1.Полтические и правовые учения Древнего Востока (Египет, Индия, Китай)
- •1.Индия
- •1.Китай
- •2.Возникновение политической и правовой мысли в Древней Греции.
- •3.Политические и правовые идеи софистов
- •4. Политико-правовые идеи Платона
- •5. Политико-правовые идеи Аристотеля
- •6.2 Римские стоики
- •7.Политико-правовые идеи Цицерона
- •8.Правовые идеи римских юристов.
- •9. Политико-правовые идеи Аврелия Августина
- •11. Политико-правовые идеи Фомы Аквинского
- •12. Ещё надо представлении о праве средневековых юристов
- •12. Политико-правовые идеи Максимита Падуанского
- •13. Возникновение политической и правовой мысли в Древней Руси (11-13 вв.). Митрополит Иларион, князь Владимира Мономаха, Даниил Заточник.
- •14.Нил Сорский
- •14.Максим Грек
- •14.Иосиф Волоцкий
- •15.Пересветов
- •15. Иван Тимофеев
- •16 Н. Макиавелли.Учение о политике
- •17. Политико-правовые идеи Мартина Лютера
- •17. Политико-правовые идеи Жана Кальвина
- •18.Учение ж.Бодена.
- •19.Утопические учения 16- начала 17века т.Мор и т. Кампанеллы
- •20. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •20.Политико-правовые идеи Спинозы
- •21. Политическая и правовая мысль Англии 17 века т. Гоббс, Дж. Локк
- •22. Учение ш.Л. Монтескьё о государствах и законах
- •23. Политико-правовые идеи Жан-Жака Руссо
- •24. Де Мабли
- •25. Полтическая и правовая мысль сша конца 18 в. Франклин, Пейн, Джефферсон, Мэдисон
- •26. Политические и правовые учения в России второй половины 17 в. – начала 18 в. Юрий Крижанич, Симеон Полоцкий, Феофан перокопович.
- •26. Феофан прокопович
- •27. Политические и правовые учения в России второй половины 18 в. Князь м.М.Щербатов,
- •28.Политико-правовые учения Канта
- •29.Политико-правовые учения Гегеля
- •31.Политико-правовые идеи б. Констана
- •31.Политико-правовые идеи Алексиса де Токвиля
- •32.Английский консерватизм и либерализм конца 18 в – начала 19 в. Э. Бёрк, Дж, Бентам.
- •33. Реформизм и консерватизм в России начала 19 в. М.М.Сперанский, н.М.Карамзин
- •34. Политические и правовые идеи русских декабристов п.И. Пестль н.М. Мураыьёв
- •35.Русские западники и славянофилы о государстве и праве
- •36.Русский анархизм м.А.Бакунин, князь п.А Кропоткин.
- •38.Юридический позитивизм Дж. Остин. Неопозитивизм в 20 в. Теория г. Кельзена.
- •39. Учение м. Вебера о государстве и бюрократии. Теория элит. Моска, Парето, Михель.
- •40. Неокантианство о государстве и праве г. Штаммлер. Г. Радбрух.
- •41.Политико-правовые идеи л. Дюги
- •41.Конституционализм: Морис Ориу
- •42Политическая и правовая мысль в России начала хХв.Новгородцев.Ильин
28.Политико-правовые учения Канта
Немецкой классической философии— Иммануил Кант {1724—1804). Его основные работы -«Критика чистого разума» и «Критика способности суждения». Свои взгляды на политику и право Кант раскрыл в «Метафизике нравов» и «Идее всеобщей истории во всемирно-гражданском праве».
Канту принадлежит выведение категорического императива. Человек по Канту не может быть средством достижения чего-либо. Человек все гда — цель, ценность, самоценность. Кант раскрывает и смысл нравственных законов. Имеются в виду в первую очередь нравственные законы.
Закон также представляет собой самоценность. Соблюдение закона — это не вопрос личной выгоды, а вопрос цельности и значимости человеческой жизни. Основная причина соблюдения законов — разумное отношение к жизни, наличие разума.
Под правом Кант понимал свободу воли людей, ограниченную принуждением, опирающимся на законную силу. Если один человек реализует собственные права, то это неминуемо приводит к ущемлению прав других людей. У каждого человека есть свои интересы, которые он стремится реализовать. Эти интересы часто вступают в противоречие с реализацией внутреннего нравственного закона. В случае господства права над моралью Кант говорит о том, что общество антагонистично. Государство, по Канту, — это общность людей, подчиненная основным законам. Верховенство закона — это основной признак государства. К основным принципам построения государственности Кант относит формирование и поддержание правопорядка и соблюдение суверенитета народа.
29.Политико-правовые учения Гегеля
Другим не менее значимым философом был Георг Вильгельм Фридрих Гегель
(1770-1831). Гегель в своем труде «Философия права» рассматривал вопросы политики и права. Государство и право — это предмет философии духа. Общество, государство и право развиваются по объективным законам. Эти законы всегда позитивны. На них опирается естественное право. Гегель считал, что каждый человек наделен свободой.
По Гегелю, идея права в своем развитии проходит три этапа: абстрактное право, мораль и нравственность. Абстрактное право — это область в основном имущественных отношений. Абстрактное право изучает преступления против личности. Мораль направлена на осознанность человеком собственных поступков. И эта осознанность привносит в нормы морального права позитивное содержание. Нравственность выявляет способность человека соотносить собственные поступки с общими целями.
Гегель анализировал и такой феномен, как гражданское общество, зарождение которого начинается в результате соединения «частного» с «публичным», что предполагает реализацию общественных интересов.
30-историческая школа права в германии XIX в. Учение фон иеринга.
Основоположником направления является Г. Гуго. Виднейшим представителем школы был К. Савиньи и Г. Пухта.
Естественно-правовую доктрину и демократические и революционные выводы историческая школа права избрала главной мишенью. Эта доктрина доказывала необходимость коренного изменения существующего политико-юридического строя и принятия государством законов, которые отвечали бы требованиям разума, природе человека.
Они утверждали, что действующее в Го право не сводится к совокупности тех предписаний, которые навязываются обществу как бы извне: даются сверху людьми, к-е наделены специальными полномочиями.
Право возникает спонтанно.
К. Савиньи считал, что на первом этапе своего развития право выступает в форме обычаев, на втором делается предметом обработки со стороны сословия ученых-правоведов, не теряя, связи с общим убеждением народа.
С точки зрения Г. Пухты, правовым установлениям свойственна органичность, которая выражается в том, что стадии и ритмы развития права совпадают с ходом эволюции народной жизни.
Иеринг
Основные работы: «Борьба за право», «Цель в праве».
Содержание политико-правового учения. Считал, что «юриспруденция понятий» — это лиш «правовая математика», которая оторвана от реальной жизни.
Критика исторической школы права. Право связано с целесообразной деятельностью людей и утверждается посредством борьбы.
Борьба за право: борьба за отстаивание субъективного права индивида, нарушенное другим лицом.
Иеринг рассматривал борьбу за право как обязанность правомочного.
1. Перед самим собой
2. Перед обществом
Иеринг допускал примирение сторон в качестве средства разрешения правовых конфликтов, но лишь при условии, что ущемление прав не заключает в то же время пренебрежение к личности.
Социология права. Право обусловлено социальными целями и интересами.
Право имеет 2 стороны:
Формальная сторона: право — это нормы, которые обеспечиваются государственным принуждением. С помощью норм права создается упорядоченная защита социальных отношений.
Содержательная сторона: право — это совокупность общих и индивидуальных интересов и целей;