- •1.Полтические и правовые учения Древнего Востока (Египет, Индия, Китай)
- •1.Индия
- •1.Китай
- •2.Возникновение политической и правовой мысли в Древней Греции.
- •3.Политические и правовые идеи софистов
- •4. Политико-правовые идеи Платона
- •5. Политико-правовые идеи Аристотеля
- •6.2 Римские стоики
- •7.Политико-правовые идеи Цицерона
- •8.Правовые идеи римских юристов.
- •9. Политико-правовые идеи Аврелия Августина
- •11. Политико-правовые идеи Фомы Аквинского
- •12. Ещё надо представлении о праве средневековых юристов
- •12. Политико-правовые идеи Максимита Падуанского
- •13. Возникновение политической и правовой мысли в Древней Руси (11-13 вв.). Митрополит Иларион, князь Владимира Мономаха, Даниил Заточник.
- •14.Нил Сорский
- •14.Максим Грек
- •14.Иосиф Волоцкий
- •15.Пересветов
- •15. Иван Тимофеев
- •16 Н. Макиавелли.Учение о политике
- •17. Политико-правовые идеи Мартина Лютера
- •17. Политико-правовые идеи Жана Кальвина
- •18.Учение ж.Бодена.
- •19.Утопические учения 16- начала 17века т.Мор и т. Кампанеллы
- •20. Политико-правовые идеи г. Гроция
- •20.Политико-правовые идеи Спинозы
- •21. Политическая и правовая мысль Англии 17 века т. Гоббс, Дж. Локк
- •22. Учение ш.Л. Монтескьё о государствах и законах
- •23. Политико-правовые идеи Жан-Жака Руссо
- •24. Де Мабли
- •25. Полтическая и правовая мысль сша конца 18 в. Франклин, Пейн, Джефферсон, Мэдисон
- •26. Политические и правовые учения в России второй половины 17 в. – начала 18 в. Юрий Крижанич, Симеон Полоцкий, Феофан перокопович.
- •26. Феофан прокопович
- •27. Политические и правовые учения в России второй половины 18 в. Князь м.М.Щербатов,
- •28.Политико-правовые учения Канта
- •29.Политико-правовые учения Гегеля
- •31.Политико-правовые идеи б. Констана
- •31.Политико-правовые идеи Алексиса де Токвиля
- •32.Английский консерватизм и либерализм конца 18 в – начала 19 в. Э. Бёрк, Дж, Бентам.
- •33. Реформизм и консерватизм в России начала 19 в. М.М.Сперанский, н.М.Карамзин
- •34. Политические и правовые идеи русских декабристов п.И. Пестль н.М. Мураыьёв
- •35.Русские западники и славянофилы о государстве и праве
- •36.Русский анархизм м.А.Бакунин, князь п.А Кропоткин.
- •38.Юридический позитивизм Дж. Остин. Неопозитивизм в 20 в. Теория г. Кельзена.
- •39. Учение м. Вебера о государстве и бюрократии. Теория элит. Моска, Парето, Михель.
- •40. Неокантианство о государстве и праве г. Штаммлер. Г. Радбрух.
- •41.Политико-правовые идеи л. Дюги
- •41.Конституционализм: Морис Ориу
- •42Политическая и правовая мысль в России начала хХв.Новгородцев.Ильин
3.Политические и правовые идеи софистов
Вовлечению политико-правовой темы в круг широкого обсуждения связано с именами софистов, начало деятельности которых относится к V в. до н. э. Софист - это тот же мудрец. Многие из софистов были
выдающимися деятелями своего времени, учителями, ораторами и великими спорщиками.
Различают два поколения софистов: старшее (Протагор, Горгий, Гиппий и др.) и младшее (Фрасимах,
Калликл, Ликофрон и др.). Им принадлежит заслуга впостановке вопросов о государстве, его роли в воспитании людей в духе гражданских добродетелей; о писаных и божественных законах, их соотношениях
между собой; о равенстве людей по природе и неравенстве их по закону; о пользе мира и вреде вражды
между эллинами; о политике как проявлении сферы человеческой, а не божественной деятельности; о понятиях справедливости и несправедливости и др.
Протагор (V в. до н.э.) - основатель софистики. Его основной тезис: человек - мера всех вещей. Истина относительна (болезнь - зло для больного, а для врача - благо).
Одна из главных черт софистики - релятивизм. Софисты не признавали объективных критериев и не
видели грани между истинным и ложным.
Другая особенность софистики - агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит
представление о непознаваемости мира). Классическое выражение агностицизма - триада Горгия: 1) ничто
не существует, 2) если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3) если и можно познать
что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации - принцип
несообщаемости знания другому (истина субъективна и непередаваема).
Софисты известны своими логическими неправильностями. Софизм ≪Рога≫: Вопрос: то, что ты нетерял, ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не терял рога, значит, они у тебя есть!
Софисты, не будучи единодушными в своих взглядах, нередко рассматривали поднимавшиеся ими вопросы по-разному. Но главное заключается в том, что многие из этих вопросов, имеющих философскую и
политико-правовую направленность, в последующие времена приобрели актуальное значение. Со
временем слово ≪софистика≫, в связи с присущим многим его представителям стремлением использовать
в спорах различные словесные ухищрения, приобрело негативный характер.
Значение деятельности софистов: 1) переориентировали философию с космоса на человека; 2) подняли
искусство спора на качественно высокий уровень; 3) стимулировали развитие риторики и логики.
4. Политико-правовые идеи Платона
Платон (428-348 до Р.Х.) мечтал о создании идеального государства, так как наблюдал извращенные
формы государственного устройства и правления. Извращения появляются, если есть: 1) утверждение
частной собственности и обращение в рабов свободных землевладельцев.
Вырождение аристократии мудрых в тимократию (власть воинов). Государство будет вечно воевать;
2) скопление богатства у частных лиц, образование имущественного ценза, захват власти плутократами
(богатыми). Олигархическое государство раздирает вражда богачей и бедняков, оно будет вечно воевать с самим собой; 3) победа бедняков - устанавливается демократическая форма правления; 4) ненасытное
стремление к свободе, опьянение ею, потеря управления властью ведет к тирании (господство одного
ставленника народу).
Это самое тяжелое заболевание государства, полное отсутствие каких-либо добродетелей.
Платон отказался от первого проекта и стал писать второй проект. Он ответил на вопрос: почему идет
смена различных форм государства - из-за порчи человеческих нравов? Где выход? В правлении мудрых
людей. Проект правления мудрецов - второй проект. В понятии Платона мудрецы - философы. Земля
объявляется государственной собственностью. Все виды частной собственности ограничены законами.
Граждан в идеальном государстве должно быть 5040 человек. Они в большинстве своем, должны быть
землевладельцы и земледельцы. Торговцы и ремесленники - не граждане. В граждан превращаются по
имущественному цензу. Общество должно быть разделено на четыре сословия. Кто разбогател, может
перейти в другое сословие. Производительность труда только за счет рабов.
Государственная власть смешанная; форма правления - монархия плюс демократия. Суть такой
смешанной формы правления в выборной системе. Выборы происходят по большинству голосов. Платон
один из первых предложил выбирать монарха, и делать это нужно по закону. Необходимо учреждать
народное собрание. Оно должно состоять из 90 представителей от каждого сословия, всего 360 человек. Из них выбираются 37 руководителей, практически власть сосредоточена в их руках. Они должны избираться
на 20 лет. Самые главные в стране - 10 геронтократов. Они никому не подчиняются. Во втором проекте
Платона, где закон – владыка над правителями, а они его Рабы.
Платона нельзя считать родоначальником правового государства по той причине, что для него государство первично, а народ вторичен.