7. Вывод.

Усердно создаваемый пипл, хавая сегодняшний прожиточный культминимум, изо дня в день всё глубже погружается в "потребительскую корзину" животного состояния, откуда его несколько веков вытягивало русское православие.

В данном случае использовано ныне модное выражение бывшего эстрадного певца Б. Титомира, популярного в начале 1990-х годов у российских подростков (мудоголовых тинейджеров) благодаря дурацкой манере поведения на сцене. В каком-то интервью для российской прессы на слова корреспондента, который сокрушался по поводу невысокого уровня отечественной эстрады, он ответил на языке своих почитателей: "А что? Пипл хавает..." В смысле: публике нравится, публика это потребляет – "кушает", товар продается, следовательно, почему бы и не быть такой эстраде, коль скоро на нее есть спрос.

И на закуску, так куда же запропастилась хваленая русская духовность, о которой так любили поговорить дореволюционные интеллигенты, а советские – пересказывать их слова и с умным видом поддакивать?

Почему она моментально развеялась, "как сон, как утренний туман", уже в канун Второй Гражданской войны? Может быть наша русская православная духовность (с налетом "избранности") – обыкновенный миф, идеологический фортель церкви и государства?

Самое удивительное, что никому до этого нет никакого дела, раз не приносит конкретной и ощутимой выгоды.

Примечание:

Титомир Богдан (по паспорту, Титоренко Олег Петрович, 1967 г.р.), певец. Год учился в Российской академии музыки им. Гнесиных, загремел в армию, потом МГИК, который к моменту окончания стал называться Университетом культуры. Закончив "режмасс" (бакалавр), он стал профессиональным режиссером массовых мероприятий. С октября 1989 по апрель 1991 г. работал вместе с Сергеем Михайловичем Огурцовым (кличка - Лемох, 1965 г.р.) в группе "Кар-Мэн". С 1992 г. три года шла раскрутка певца. Титомир начал сольную карьеру с проектом "Высокая энергия". В 1994 г., будучи на пике популярности, уехал в Америку, изредка приезжал в Россию. Через три с половиной года он вернулся, но шоу-бизнесу и публике уже был неинтересен. Попытки привлечь к себе внимание старыми фокусами тоже провалились – в музыке а-ля рэп и хип-хоп появились новые кумиры, помоложе и посимпатичней. С тех пор Титомир время от времени крутит диски в третьеразрядных клубах и поет на ретро-вечеринках.

Литература.

1. Валянский С.И., Калюжный Д.В., "Другая история Руси", М.: Вече, 2004.

2. Калюжный Д.В., Кеслер Я.А., "Другая история Московского царства", М.: Вече, 2003.

3. Фет А.И., "Пифагор и обезьяна. Роль математики в упадке культуры", Новосибирск: Сова, 2008. 400 с.

4. Валянский С.И., Калюжный Д.В., "Другая история Средневековья", М.: Вече, 2004.

5. Глогочовски М., "Дебилизация молодежи как условие всемирной коммерческой интеграции", еженедельник "Левая Россия", 2005, № 2 http://left.ru/2005/2/glog119.phtml

6. Тоzеr А.W., "Тhе Clоsing оf thе Аmеricаn Мind", Nеw Yоrk, Simоn аnd Schustеr, 1987.

7. Храмова Н.Г., "Безумие становится формой жизни наших детей. Психологические последствия негативного давления среды на детей и подростков" http://trezv1.narod.ru/dec/a21.htm

8. Вейник В.А., "А.И. Вейник о духовных причинах заболеваний", 28.01.2007

http://www.veinik.ru/science/trust/article/526.html

9. Акинфиев С.Н., "Развлекательная составляющая современного российского телевидения", 20.11.2008 http://www.mediascope.ru/node/230

10. Муратов С.А., "ТВ – эволюция нетерпимости", М., 2001.

11. Зверева В.В., "Телевизионные сериалы: made in russia", журнал "Критическая масса", 2003, № 3 http://culturca.narod.ru/stserial.htm

Дополнительно:

- Аверьян И.М., "Культура заговорила на языке шпаны", журнал "РФ сегодня", 2004, № 8

http://www.russia-today.ru/2004/no_08/08_topic_2.htm

- Байкалов Дмитрий, "Бомбы в стиле нуар", журнал "Если", 2006, № 8

http://esli.ru/rubrics/videodrom/20060731214702videodrom.html