- •2. Изменения религиозных представлений при переходе к аграрному обществу.
- •3. Чатал-Гуюк как пример неолитической общины.
- •4.Древнее царство – 3-8 династии. 27-22 вв. До н.Э.(4 династия- первые пирамиды)
- •5.Первый переходный период – 9, 10 династии. 22-21 вв. До н.Э.
- •8.Новое царство – 18-20 династии. 16-11 вв. До н.Э.(фараоны)
- •10.Поздний период – 26-31 династии. 7-4 вв. До н.Э.
- •6. Специфика цивилизационного развития Египта (концепции, объясняющие эту специфику).
- •7. Египетское государство эпохи Древнего и Среднего царств.
- •8. Трудовое население древнего Египта.
- •9. Особенности древнеегипетских религиозных представлений.
- •10. Возникновение шумерской цивилизации. Раннединастический период. Южная Месопотамия времени Ранних династий
- •11. Повседневная жизнь шумеров.
- •12. Государства Саргона и III династии Ура
- •13. Старовавилонское царство. Хаммурапи.
- •2. Законы Хаммурапи. Социально-экономический и политический строй Вавилонии
- •14. Старовавилонское общество.
- •15. Мировоззрение вавилонян.
- •16. Хурриты. Государство Митанни.
- •17. Особенности египетской цивилизации эпохи Нового царства.
- •20. Рамзес III и кризис египетской цивилизации при XX династии.
- •Академические гипотезы
- •Неакадемические гипотезы
- •22. Хеттское царство: внутренняя и внешняя политика.
- •23. Хеттская культура.
- •24. Легендарная история евреев (от Сотворения мира до Исхода)
- •25. Древнейшая история евреев (от завоевания Ханаана до Соломона)
- •26. Финикия. Финикийская культура.
- •27. Финикийская колонизация. Карфаген.
- •28. История Израиля и Иудеи. Движение пророков.
- •29. История Ашшура в III-II тыс. До н. Э.
- •30 История новоассирийской державы (до Тигратпаласара III)
- •31. Расцвет и гибель новоассирийской державы.
- •33. Нововавилонское общество.
- •35. Языки древнего Востока.
- •Древний Египет
- •Месопотамия
- •Восточное Средиземноморье
- •Ассирия
- •Вавилон
- •История письменности Древнего Египта
- •История шумерско й клинописи
- •Древние языки и народы
- •36. Состав и происхождение Ветхого Завета.
- •37. Появление исторического нарратива на Древнем Востоке.
- •39. Осевое время.
- •Примеры философских и религиозных учений осевого времени:
6. Специфика цивилизационного развития Египта (концепции, объясняющие эту специфику).
Различают 2 подхода к изучению истории: формационный и локально-цивилизационный. Согласно формационному подходу, объективные законы общественно-исторического развития, хотя и прокладывают путь через сознательную деятельность людей, носят всеобщий характер, непреложны и очищены от исторических случайностей и фиксируют абстрактно-теоретическую модель формации. Отражение реальности происходит на уровне сущности, в обобщенной теоретической форме, которая не учитывает специфику истории того или иного народа. В рамках же цивилизационного подхода считается, что единственным субъектом истории является человек.
Принципиально различается понимание направленности исторического развития. В формационном подходе – это так называемое линейное построение, в соответствии с которым движение истории происходит поступательно от низшей формации к высшей. В цивилизационном подходе абсолютизация линейности неприемлема, здесь история развивается по линейно-концентрическим циклам.
Современный цивилизационный подход, основываясь на идеях “культурного плюрализма”, на признании неустранимости культурных различий и необходимости отказа от всякой иерархии культур и, следовательно, отрицания европоцентризма, вносит много уточнений в концепцию о принципиальном различии путей исторического развития Востока и Запада.
Все более утверждается мысль о том, что “отставание” Востока носит исторический характер: до определенного времени Восток развивался достаточно устойчиво, в “своем ритме”, который был вполне сопоставим с ритмом развития Запада. Ряд исследователей считает, что исторически Восток вообще не является альтернативой Западу, а выступает исходным пунктом всемирно-исторического процесса.
По мере эволюции восточной цивилизации появились товарные отношения и частная собственность. Однако с момента своего возникновения они сразу же ставились под контроль власти, и потому оказывались полностью от неё зависимыми. Многие восточные государства древности и средневековья имели процветающее хозяйство, большие города, развитую торговлю. Но все эти зримые атрибуты частнособственнической рыночной экономики были лишены того,что могло бы обеспечить их саморазвитие: все агенты рынка были заложниками власти и любое неудовольствие чиновника оборачивалось разорением, если не гибелью и конфискацией имущества в пользу казны.
В “азиатских” обществах господствовал принцип “власти — собственности”, т.е. такой порядок, при котором власть рождала собственность. Социальную значимость в государствах Востока имели лишь причастные к власти, тогда как богатство и собственность без власти мало что значили. Утратившие власть становились бесправными!!!!
В развитии древних цивилизаций немало общих моментов, которые позволили специалистам говорить о восточном типе цивилизационного развития.
Характерными чертами восточной цивилизации являются:
1. Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур.
2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.
3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д.
4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни.
5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.
6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.
7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.
Первые цивилизации возникли в долинах рек сухой тропической зоны Азии и Африки. Одной из старейших признана древнеегипетская цивилизация.
Древний Египет - первое государство на Земле, первая великая могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость.
Поселения земледельцев появились в дельте Нила около 4200г. до н. э. Около 3100г. до н. э. возникли два крупных царства: Нижний Египет (область дельты Нила) и Верхний Египет (долина Нила от дельты до Элефантина).
В отличие от Месопотамии, где приходилось считаться с коварной и непредсказуемой стихией, египтяне вполне могли довериться регулярным ежегодным разливам Нила. Природный ритм оказал глубокое влияние на развитие египетской цивилизации. С июня начинал повышаться уровень воды в верхнем течении. Когда вода отступала, люди возвращались на поля, перемеряли наделы, сеяли зерно, а сбор начинался в мае. Нильская вода задерживалась в огромных водохранилищах, откуда ее подавали на поля с помощью сети каналов.
Зависимость от Нила требовала четкой организации жизни общества. Водохранилища и каналы строили планомерно и содержали в хорошем состоянии, Распределение земли и право собственности на воду предполагали стройную систему управления. Многочисленные чиновники фараона обеспечивали выполнение необходимых работ, гарантировавших получение высоких урожаев. Кроме того, Нил являлся идеальным путем сообщения и способствовал объединению и централизации государства. Река облегчала также перевозку различных товаров и каменных блоков, необходимых для строительства.