- •Предмет истории политических и правовых учений.
- •2.Политико-правовая мысль брахманизма.
- •3 Политико-правовое учение буддизма.
- •4 Учение даосизма о государстве и праве.
- •5 Учение конфуцианства о государстве и праве
- •Учение моизма о государстве и праве.
- •Концепция легизма.
- •Политико-правовая концепция Платона.
- •Политическое и правовое учение Аристотеля.
- •Политико-правовое учение Цицерона.
- •Вклад римских юристов в становление юриспруденции.
- •Политико-правовые учения раннего христианства. Аврелий Августин.
- •Специфика политико-правовых учений периода средневековой схоластики.
- •14. Продолжение Фомы Аквинским идей Аристотеля.
- •15 Билет. Учение Фомы Аквинского о законах.
- •Характеристика политических и правовых учений эпохи возрождения.
- •18. Учение н. Макиавелли о государстве и политике
- •19. Соотношение нравственности и государственной политики у Макиавелли
- •21 Учение г. Гроция о праве и государстве. Концепция международного права.
- •22.Особенности договорной теории т. Гоббса.
- •23. Особенности договорной теории Дж. Локка
- •26 Учение Монтескье о государстве и праве (концепция географического детерминизма)
- •28 Билет Учение и. Канта о государстве и гражданском обществе.
- •29 Билет Идея правового государства в творчестве и. Канта.
- •30 Билет Соотношение морали и права в концепции и. Канта.
- •31. Диалектический метод движения от абстрактного к конкретному и его применение Гегелем к политическим и правовым феноменам.
28 Билет Учение и. Канта о государстве и гражданском обществе.
И. Кант, основываясь на прогрессивных идеях своих предшественников о политико-правовом устройстве общества, создал целостное учение о правовом государстве. Он полагал, что источником развития государства является социальный антагонизм. Существует противоречие между склонностью людей жить сообща и присущими им недоброжелательностью и эгоизмом. Разрешение этого противоречия, обеспечение реального равноправия всех членов общества, по мнению И. Канта, возможно лишь в условиях всеобщего правового гражданского общества, управляемого правовым государством. Правовое государство представляет собой державное соединение воли лиц, образующих народ. Им же формируется законодательная власть. Исполнительная власть подчиняется законодательной и, в свою очередь, назначает судебную власть. Такой способ организации власти, по мнению И. Канта, должен обеспечить не просто разделение властей, но и их равновесие.
29 Билет Идея правового государства в творчестве и. Канта.
С политико-правовым обоснованием теории правового государства выступил И. Кант . Центральное место в ней занимает человек, личность. Важнейшим принципом публичного права философ считал прерогативу народа требовать своего участия в установлении правопорядка путем принятия конституции, выражающей его волю. Верховенство народа обуславливает свободу, равенство и независимость всех граждан в государстве, которое выступает как "объединение множества людей, подчиненных правовым законам".Там, где государство действует на основе конституционного права, отвечает общей воле народа, там государство правовое, там не может быть ограничения прав граждан в области личной свободы, совести, мысли, хозяйственной деятельности. В правовом государстве гражданин должен обладать той же возможностью принуждения властвующих к точному исполнению закона, какой обладает властвующий в его отношении к гражданину. Правовую организацию Кант так же как и Локк связывает с разделением властей на законодательную, принадлежащую парламенту, исполнительную - правительству, и судебную, осуществляемую судом присяжных, избранных народом. Философская концепция Канта оказала значительное влияние на дальнейшее развитие политико-правовой мысли и практику государственно-правового строительства цивилизованного общества.
30 Билет Соотношение морали и права в концепции и. Канта.
Истинное призвание права - надежно гарантировать морали то социальное пространство, в котором она могла бы нормально проявлять себя, в котором она могла бы беспрепятственно реализовывать свободы индивида. В этом суть идеи Канта о моральной обоснованности права и его моральной основе.
Осуществление права требует того, что бы оно было общеобязательным. Всеобщая обязательность права достигается принудительно силой (соблюдение индивидуумом правовой нормы, воспрепятствование его нарушения, восстановления нарушенного). Без принудительной силы право не способно осуществлять свои функции и категорический императив в качестве всеобщего закона лишиться своей безусловности. Снабдить право принудительной силой способно только государство - исконный и первичный носитель принуждения.
(что то с чем то в общем=)))
И. КАНТ О ПОЛИТИКЕ И ПРАВЕ
История политических и правовых учений. Шпаргалка
Иммануил Кант (1724–1804) – родоначальник классической немецкой философии. Основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Политико-правовые взгляды отражены в «Метафизике нравов» и «Идее всеобщей истории во всемирно-гражданском плане».
Главный закон существования людей – категорический императив. Закон ценен сам по себе, а не из соображений выгоды. Право опирается на принуждение, силу и на законодательную базу. В сфере правовых отношений реализация прав одним субъектом влечет за собой ущемление прав других. Люди руководствуются не долгом, а своими интересами. Если право господствует над моралью, общество антагонистично.
Изначально человеку присущи не свобода личности, а свобода морального выбора. До возникновения государства человек имеет только естественные права. Только при поддержке государства они преобразуются в публичные.
Государство – соединение людей в рамках законов. Главный признак государственности – верховенство закона. Всякое государство должно базироваться на принципах правопорядка и народного суверенитета.