Уроки настоящей войны

Война сама по себе есть великое бедствие и зло. В премудрых же делах Божьих войны приносят и благодеяние народам, как в нравственном, так и в политическом отношениях. Возьмем в пример Россию. Крымская война значительно подняла патриотизм русского народа, подняла его самосознание и вызвала расцвет русской литературы, затем эта война привела к освободительным реформам императора Александра II. Русско-японская война привела нас к Государственной думе и т.д.

Так как настоящая война по своим жертвам является беспримерной в истории, то и благодетельные последствия от нее должны быть особенно значительными для человечества. Германский народ до настоящей войны удивлял мир своим развитием во всех областях жизни и науки. Возьмите немецкое богословие, особенно философию, припомните великие имена - Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Гартмана, Фихте … Вспомните корифеев немецкой литературы Шиллера, Гете, Шпильгагена …

Здесь, в Германии, много было всемирных медицинских авторитетов, здесь фабриковались медицинские препараты и медикаменты почти для всего мира, а изготовление оптических стекол составляло монополию Германии. Немецкая военная техника была доведена до совершенства. В торгово-промышленном отношении Германия также занимала первое место на мировом рынке. Словом, ум - это, по выражению Бокля, искра Божества, в немецком народе, по-видимому, достиг своего полного развития и красоты.

Оставалось только народу спокойно трудиться и благодарить подателя всех благ - Бога: но лютеранство, как видно, не удержало немецкий ум в послушании веры, немецкий народ возгордился своим прогрессом и экономическим благосостоянием и задумал насилием покорить себе все народы Европы. За такое преступное намерение Бог затмил душевные очи видев, и они забыли грозный историческим урок в лице Наполеона I-го, также, подобно Вильгельму, задумавшему покорить весь мир, и началось ужасное и бессмысленное истребление человечества, памятников искусства и наук, храмов Божьих, насилие и истребление беззащитных женщин и детей. Начались деяния, свойственные только народу языческому, но никак не христианскому.

Где же ваша, немцы, хваленая культура, где ваша наука и философия? Почему она не удержала вас на высоте святейшего из знаний – человека? Почему из аккуратных и корректных людей вы превратились, чуть ли не в зверей? А потому, что ваша культура была построена не на христианских началах любви и милосердия, а на языческих - грубого эгоизма и расовой ненависти; потому, что во всех своих делах вы руководствовались девизом: "борьба за существование".

Маловерие, крайне жестокий и циничный эгоизм, классовая и расовая ненависть, жажда и пресыщение чувственными, иногда противоестественными удовольствиями – (третий ноль Берлина); –  все это служило признаком того, что чаша гнева Божьего переполнилась и что нужно ждать наказания сообразно виновности … И оно последовало, и такое ужасное, что от него содрогнулся весь мир …

Но не до конца прогневается Господь, ниже во век враждует (псал. 102, ст. 9).

Объектом войны для Германии служили сначала Франция и Россия. Казалось бы, что остальным государствам Европы выгодно было, чтобы такие могущественные государства, как Россия и Франция, были раздавлены врагом и потому вмешательство со стороны их нельзя было ожидать, но христианские начала любви и милосердия взяли верх над эгоизмом: союзники возмутились способам ведения войны немцами, сплотились между собою и организовали планомерную помощь Франции и особенно России, как войском и военными припасами, так и предметами 1-ой необходимости.* Если германская коалиция, будучи побуждаема расовой ненавистью, задалась целью разрушить государство и победить народы, то союзники, в противовес этому, исходя из христианских начал любви и милосердия, противостали такому варварству немцев. И мы являемся очевидцами победы евангельских начал над языческими, ибо борьба между народами, видимо, приходит к концу, и союзники оказываются победителями.

До настоящей войны люди, хотя и христиане, но не претворившие в жизнь своих евангельских истин, в своих отношения с людьми и в своей деятельности руководствовались девизом: "борьба за существование", "человек человеку – волк". Настоящая же война показала человеку другие, более высокие начала жизни и деятельности – начала любви, милосердия и взаимопомощи.

В этом и заключается главный урок настоящей войны.

В виду такого вывода, можно еще жить на свете, можно еще надеяться увидеть мир во всей его нравственной красоте. Видно, что есть Промысел Божий, есть и избранные, ради которых Бог пощадил мир и спас его от погибели (Мт. гл.24, ст.22).

А погибель народов, которых коснулся революционный угар, в особенности же России, так была близка: все авторитеты пали, царские троны разрушились, постоянной и твердой власти не стало, правительства сменяются, как в калейдоскопе, дарование народу самоуправления подействовало на него, как крепкое вино, – он закружился в дикой пляске и чуть было не разбил себе голову; чувство любви и сострадания иссякли, слова - право, справедливость и честь – куда-то иссякли и, казалось, навсегда…

Поистине, если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгоралась ярость их на нас (псал. 123, ст. 2 и 3).

Будем же молить господа, чтобы настоящий наступивший год был годом мира и строительства, чтобы люди обновились духовно, проникнувшись евангельскими началами любви, милосердия, благожелательности и взаимопомощи, чтобы народы мира шли друг к другу с прямой открытой душою, чтобы канул в вечность милитаризм и пресловутый "вооруженный" мир и чтобы, наконец, Русь стала по-прежнему – святою и могучею.

 «Тобольские епархиальные ведомости».

Неофициальная часть,1919, №1-2.