- •Предисловие
- •Введение Феодализм и феодальный период войны
- •Некоторые вопросы историографии и источниковедения феодального периода войны
- •2. Военное искусство вооруженной организации древних славян в войнах с Восточной Римской империей
- •Глава вторая. Военное искусство вооруженной организации древнерусского государства
- •1. Древнерусское государство и его вооруженная организация
- •2. Соседи древнерусского государства — Византия, болгары, печенеги, хазары и особенности их вооруженных сил
- •3. Развитие военного искусства вооруженной организации руссов в войнах конца IX и X вв.
- •4. Военное искусство в начале «заката готической России»
- •Глава третья. Военное искусство вооруженной организации арабов и франков
- •1. Арабские племена и их вооруженная организация
- •2. Особенности военного искусства арабского войска
- •3. Франки и их вооруженная организация
- •4. Военное искусство в войнах франков с арабами
- •5. Военные реформы во франкском государстве в конце VIII в. И особенности военного искусства франков на рубеже IX в.
- •Глава четвертая. Военное искусство в период феодальной анархии на Руси и в Западной Европе
- •1. Военное искусство вооруженной организации Руси в XII — XIII вв.
- •2. Военное искусство вооруженной организации феодалов Западной Европы X — XIII вв.
- •Глава пятая. Военное искусство вооруженной организации монголов и турок
- •1. Монгольское государство и его вооруженная организация
- •2. Военное искусство в войнах монголов-завоевателей
- •3. Военное искусство вооруженной организации турок-османов
- •4. Военное искусство вооруженной организации монголов в период распада монгольского государства
- •2. Вооруженная организация великого Московского княжества
- •3. Развитие военного искусства в войнах русского народа за освобождение от татаро-монгольского ига
- •Глава седьмая. Военное искусство в войнах периода складывания феодально-абсолютистских порядков на Руси
- •1. Русское государство в XV в. И его вооруженная организация
- •2. Развитие военного искусства в войнах Русского государства в XV в.
- •3. Укрепление Русского централизованного государства в хvi в. И усовершенствование его военной организации
- •4. Развитие военного искусства в войнах XVI в. За воссоединение русских земель
- •5. Русская военно-теоретическая мысль в XVI в.
- •Глава восьмая. Военное искусство в период складывания феодально-абсолютистских порядков в Западной Европе
- •1. Складывание феодально-абсолютистских порядков в Западной Европе
- •2. Вооруженные силы государств Западной Европы в XIV — XV вв.
- •3. Развитие военного искусства в войнах XIV-XV вв.
- •Глава девятая. Развитие военного искусства в национальных и крестьянских войнах Центральной Европы в XV — XVI вв.
- •1. Военное искусство в войне славян с Тевтонским орденом
- •2. Разлитие военного искусства в национально-крестьянской войне чехов XV в.
- •3. Военное искусство в крестьянской войне 1525 г. В Германии
- •Глава десятая. Развитие военного искусства в войнах феодально-абсолютистских монархий Западной Европы в XVI в.
- •1. Феодально-абсолютистские монархии Западной Европы в XVI в.
- •2. Вооруженные силы феодально-абсолютистских монархий в XVI в.
- •3. Развитие военного искусства в итальянских войнах XVI в.
- •4. Военно-теоретическая мысль в Западной Европе в XVI в.
- •Заключение
- •Библиография Марксистско-ленинская литература
- •Основные исторические материалы и труды современников
- •Основные труды по истории военного искусства
- •Основные труды по общей истории
- •Хронологическая таблица
- •Примечания
Глава третья. Военное искусство вооруженной организации арабов и франков
1. Арабские племена и их вооруженная организация
В VI — VIII вв. на Ближнем Востоке возникло крупное государственное объединение арабских племен. В это время арабы были свободными скотоводами или землевладельцами. Племенные вожди арабов с целью захвата новых земель вели многочисленные войны, в которых вырабатывалось военное искусство, имевшее свои особенности, определявшиеся характером общественного развития арабских племен, своеобразием их занятий и вооруженной организации.
Арабские племена были известны соседним народам с третьего тысячелетия до нашей эры. Культура арабов долгое время имела местное значение и не выходила за пределы Аравийского полуострова.
По характеру своих занятий арабские племена делились на три группы: бедуинов (кочевые скотоводческие племена), феллахов (оседлые земледельческие племена) и полуфеллахов (полукочевые племена). Бедуины разводили верблюдов, лошадей и овец. Их коневодство позднее послужило базой для создания арабской конницы. Феллахи жили у оазисов, занимались земледелием и являлись хорошим контингентом для комплектования пехоты. Знали арабы и торговлю. Развитие торговли способствовало возникновению крупных центров, городов-государств, среди которых выделялись Мекка и Медина.
Арабские племена в VI в. находились на ступени разложения первобытно-общинного строя. Каждое племя состояло из нескольких колен; низшей хозяйственной единицей была палатка — семья. С выделением племенной знати — шейхов и сеидов — богатства постепенно сосредоточивались в их руках, они владели самыми крупными стадами, имели рабов и являлись [109] племенными военачальниками. Во главе племени стоял меджилис — совет сеидов (глав семейств или отдельных родовых общин). Для ведения войны избирался каид — военачальник.
Арабы издавна славились своей воинственностью, родовые связи сплачивали их в бою. Каждый взрослый араб был воином. Шейхи и сеиды, известные своей храбростью и предприимчивостью, имели свои небольшие дружины, которые способствовали затем возникновению власти халифа.
Приобрести и содержать коня мог далеко не каждый араб, поэтому в составе войска арабского халифата имелась также и пехота. Для ускорения марша пехоты, а также конницы арабы использовали верблюдов, которые весьма послушны и в пустыне во время самума (песчаной бури), ложатся на землю и создают как бы живой бруствер. Для ведения боя воины, которые сражались на верблюдах, вооружались длинными копьями.
Полное вооружение арабского всадника было весьма богатым и разнообразным. Воин должен был иметь два крепких и мощных лука и в колчане 30 стрел с прямыми отточенными наконечниками, твердым древком и железными крыльями; длинное бамбуковое копье с наконечником из лучшего железа; метательный диск с острыми краями; острый меч, колющий и рубящий; боевую палицу или обоюдоострый топор; 30 камней в двух переметных сумках. Защитное снаряжение араба состояло из панцыря, шлема, надевавшегося на шапку, двух поручней, двух поножей и двух набедренников. Лошадь к походу подковывали тяжелыми подковами. Арабские воины имели такие боевые мечи, которыми они рассекали лошадей противника.
На войне арабы широко применяли засады, набеги и внезапные нападения, преимущественно на рассвете, когда сон особенно крепок.
Государство арабов возникло в результате объединения племен и завоеваний больших территорий, в обстановке все большего углубления имущественного неравенства. Объединения арабских племен способствовали их усилению, а расширение на этой основе торговли и войн обогащало племенную знать, что в свою очередь ускоряло процесс разложения родового строя. Союзы арабских племен возглавляли халифы. Завоевательные войны способствовали усилению их власти и превращению ее в конечном счете в деспотическую власть. Халиф считался преемником Мухаммеда, основателя воинствующей религии — ислама, появившегося в начале VII в.
В состав арабского государства входили кочевые племена бедуинов, знать которых занималась скотоводством и торговлей, феллахи и города Передней Азии, являвшиеся ремесленными и торговыми центрами. Возникшая экономическая общность [111] арабских племен явилась экономической базой их государства. Ислам стал идеологической основой объединения арабов в интересах племенной знати, богатых городских ремесленников и торговцев.
«Ислам, по утверждению Дельбрюка, — не религия, подобно христианству, а военно-политическая организация народа... В исламе церковь и государство совпадают: пророк так же, как и его преемник калиф, т. е. заместитель, является духовным владыкой и светским повелителем, глашатаем божественной воли и военным вождем»{72}. Ислам, как и всякая религия, является идеологией господствующих эксплуататорских классов, а не военно-политической организацией народа. Ислам объединил в государстве духовную и светскую власть в интересах господствующих классов. Церковь и государство не могут ни противостоять друг другу, ни совпадать. Церковь — это идеологическое орудие государственной власти в классовом обществе. В арабском государстве это орудие и средство физического порабощения и угнетения находилось в одних руках.
Союз арабских племен складывался в обстановке ожесточенной классовой борьбы масс бедноты с племенной знатью. Обострение борьбы в VII в. привело к войне между Мединой и Меккой — центром арабской знати. Рассмотрим некоторые особенности военного искусства вооруженной организации арабских племен в начальный период их борьбы за объединение населения Аравии.
Бой у горы Оход в 625 г. Бой у горы Оход, находящейся недалеко от Медины, был одним из этапов борьбы между мекканцами и мединцами.
Ополчение Медины состояло из 750 человек пехоты во главе с Мухаммедом. Мекка выставила 3 тыс. бойцов, из них [112] 200 всадников. Мекканцы имели четырехкратное превосходство, а отряд всадников являлся хорошим средством маневра.
Мединцы построили свой отряд поперек ущелья тылом к горе Оход, замыкавшей это ущелье. Левый фланг их боевого порядка обеспечивали 50 лучников. Мекканцы разделили свою конницу на два отряда и расположили их на флангах боевого порядка пехоты.
Первый этап боя — атака мединцами мекканцев.
Бой начался единоборством, вслед за которым мединцы атаковали и потеснили мекканцев. Часть мединцев прорвалась к лагерю противника и занялась грабежом. Увидев это, лучники мединцы самовольно оставили свою позицию и также бросились грабить лагерь мекканцев.
Второй этап боя - контратака мекканской конницы.
Возникшим у мединцев беспорядком воспользовался командир отряда мекканской конницы, который охватил фланги дезорганизованного боевого порядка противника и нанес мединской пехоте удар с тыла, что и решило исход боя. Мединцы были разбиты.
Еще в ранний период междоусобной борьбы арабы применяли расчлененный боевой порядок, что позволяло им маневрировать в бою. Пехота мекканцев действовала оборонительно, конница явилась средством маневра и, несмотря на малочисленность, решила исход боя. Лучники мединцев в этом бою имели самостоятельную задачу по обеспечению флангов, которую они не выполнили из-за своей недисциплинированности.
Боевая практика Мухаммеда была в общем далеко не блестящей. В бою при горе Оход его отряд потерпел поражение, а сам он был ранен. В 629 г. в бою при Муте византийцы уничтожили 3-тысячный отряд арабов, которым командовал Зеид — один из военачальников Мухаммеда. Только в 630 г. пророк и его последователи овладели Меккой.