7.Категория «случайное» и индетерменизм в онтологии.

Необходимое-случайное. С пом этих категорий онтология пытается зафиксировать принцип уст-ва мира и способы его развития.

Теория,кот отдает предпочтение категории случайное наз-ся индетерменизм.Эта теория удтверж. Что все события в мире спонтанны.Нет какой-либо раз и навсегда заданной прог-мы.Появление каждой вещи в мире явл.просто случайным стечением обстоятельств.Приверженцы этой теории сущ-ют как при обсуждении проблем челов.истории,так и при обсуждении физ.мира.В жизни чел-ка наступление событий м.б.спонтанны и ему не нужно искать какий-либо объяснений.

В материализме можно привести пример с теорией квантовой механики,в кот.также присутст-ют принципы индетер.В частности некот.теории утв-ют что микрочастицы способны спонтанно без к-либо воздействия из вне изменять свои хар-ки.Сущ-ет даже такойэкстровагантный термин в совр.физике «свобода воли электрона»

Принципы индетерменизма: Если посмотреть на развитие науки в целом,то можно обнаружить,что позиции детермен-ма явл.гораздо более употребимы,чем позиции индетерм-ма.Однако важность позиции инд-ма в совр.науке тоже не следует преуменьшать. # вся судебно-правовая сис-ма в совр.науке базируется на общефилософском принципе индет-ма.Это значит,что в основании судебного обвинения заложен принцип свободы воли чел-ка.

8.Категория «рациональное» и рационализм в онтологии.

Рационализм утв-ет что весь мир пронизан устойчивыми законами,кот поддаются восприятию челов-ого разума,что наводит на мысль о том,что где-то в основании мира также нах-ся некий вселенский разум,кот руководит развитием всего существующего.Мир предстает как устойчив.структура,как порядок или как говорили греки-космос.Не трудно заметить что тезисы рационализма подобны тезисам детерменизма.Поскольку есть разумный порядок,поскольку нет ничего случайного все происходит в соотв-ии с разумными законами.Рацион-м разделяют как матер-ое так и идеа-ое направление фил-фии.

# мат-ого-классич.физикаВ физике Ньютона царит порядок кот обеспечивает устойчивые законы вселенной.Открытием этих законов и заним-ся физика.Поэтому физика рациональна.В идеалист.учениях можно найти пример рационализма.Это учения Платона,Лейбница,Гегеля.

9.Категория «иррациональное» и иррационализм в онтологии.

Иррационализм-утв-ет,что в основе мира нет никакого раз и навсегда установленного разумного порядка,скорее наоборот в основе мира нах-ся какая-то иррац-ая сила,не поддающаяся разумному объяснению.

В качестве примера ирр-ого типа мировоз-я рассмотрим религию,в частности христианство.Христиане считают,что божественная воля не представляет собой какой-то высший разум,кот мы не способны достичь.Скорее здесь имеется в уиду что божеств.сила иррац-на,ее не нужно постигать с пом разума.Поэтому христиане не говорят,что Бога нужно понимать,в него нужно верить и любить его.Вера и любовь-это иррац-е действие.Главное иметь не ум,а живое сердце,оно явл-ся символом иррац-ого чуства.Христиан-во-пример положительного иррац-ма.Однако в истории фил-фии сущ-ют и такие концепции,кот трактовали это иррац-ое начало мира с т.зр.его отриц.качеств.В частности такова была концепция Артура Шопенгауэра(нем.фил.) в 19в.Центр.понятием фил-фии Ш.было понятие Мировая воля.С т.зр. Ш.эта ирр.сила пронизывает все живое,эта воля устроена таким обр.,что она приносит чел-ку только страдания.В связи с этим он говорил:»все что не делается все к худшему».Специфика этой воли такова,что она постянно ставит перед собой какието цели и стремится их достичь.Пока она нах-ся в этом процессе,она испытывает страдание,поскольку путь к достижению цели сложен,но как только цель достигнута воля испытывает присыщение и снова испытывает страдание от возникающего бездействия.Вам не остается ничего иного,как установить новые цели и снова к ним стремится и это повторяется снова и снова.Поэтому Ш.считает,что счастья в жизни нет,что достичь счастья как состояние полного удовлетворения невозможно.

Иррац-ии коц-ии явл.весьма распр-ыми в совр.фил-фии.В частности в онторпологич.теориях были сформулированы одни из самых известных Ир.конц-ий.Считается что было 3 знамен.фил-фа,кот изменили взгляд на сущность чел-ка.Кажд.из них трактовал чел-ка по своему,но все они ирр-ны.Это Карл Маркс (главное в чел-ке не разум,а эконом-ая сфера.Что будет есть и где жить?-главные ценности),Фридрих Ницше (главное в чел-ке-его рационал.стремление к власти,занять место под солнцем.его любил гитлер), Зигмуд Фрейд(главное в чел-ке либидо-любить,сексуал.энергия)