- •1. Культурология как самостоятельная наука
- •2. Понятие культурология
- •3. Три основных подхода культурологии
- •4.Модели_современных культурологических исследований
- •5. Сущности культуры
- •6. Темы исследований культурологии
- •7. Культурология и философия
- •8. Культурологическая антропология
- •9. Культурологические подходы
- •10. Этимология понятия культурология
- •11. Структура фундаментальной культурологии
- •IV. Прикладная культурология
- •IV. Прикладная культурология
- •Теория культуры ф. Ницше
- •22) Особенности архаической культуры
- •Зарождение эволюционизма
- •Основные положения эволюционизма
- •Критика эволюционизма
- •24) Функциональная школа антропологии культуры
- •25) Вербализация и символизация
- •26)Развитие этноса
- •Формирование этноса
- •Стадии развития этноса
- •27) Мифы первобытной культуры
- •Основные особенности мифа:
- •28) Исследования Джамбаттиста Вико
- •Культура Древнего Египта
- •Письменность
- •Литература
- •Искусство
- •Естественно-научные знания
- •Религия
- •Научные знания
- •Искусство
- •33.34.35 Культура(западной , восточной ) Римской империи
- •Литература
- •Ораторское искусство
6. Темы исследований культурологии
Культурологию исследуют по:
языковым группам
национальной ментальности
принятой системе символики и т.д.
7. Культурология и философия
- взаимосвязанные научные дисциплины, изучающие культуру как целостное образование, но различающиеся методологией, спецификой эмпирической базы, оформлением и уровнем обобщений исследования. Культурология — область знания, возникшая на стыке философии культуры., культу рантропологии, социологии, этнологии, психологии и истории культуры в процессе преодоления классической модели культуры, отождествляющей культуру с духовными образованиями. Необходимость теоретического осмысления многообразного фактического материала, полученного в эмпирических исследованиях конкретных культурных форм — одна из причин возникновения Культурологии. Разнообразие методов Культурологии обусловлено ее интегративным характером. Философия культуры является методологией осмысления метафизической сущности культуры и ориентируется на ее философское постижение. В отличие от философии культуры, обладающей определенным категориальным оформлением в рамках преемственности традиции философского дискурса, оформление результатов культурологических исследований многообразно и многовариативно. В то время как Философия культуры осуществляет поиск культурных универсалий, т. е. норм культуротворчества (символические формы Э. Кассирера, структуры ценностного сознания М. Шелера и т. д.), К. занята изучением культурно-исторических явлений, выявлением закономерностей их порождения, функционирования и изменчивости. В целом Кульутрология как самостоятельная философская дисциплина находится в стадии формирования, поэтому четкие критерии разграничения Культурологии и философии культуры еще не сформированы.
8. Культурологическая антропология
Изучает:
ценности
формы связи
результаты культурной деятельности в их динамике
передача культурных навыков от человека к человеку
9. Культурологические подходы
1)деятельностный (Деятельностный подход в свою очередь распадается на два основных направления: одно рассматривает культуру в контексте личностного становления, другое — характеризует ее как универсальное свойство общественной жизни)
2)семиотический (Семиотический подход к пониманию культуры представлен прежде всего работами Р. Барта. Р. Барт рассматривает всю культуру как текст. Знаковая реальность – реальность культуры – предзадана человеку, она может быть рассмотрена как «миф» или как «письмо», не имеющее «автора», как устойчивая семиотическая структура. Семиотический подход к определению культуры составил теоретическую основу разработок тартуской школы (Ю. Лотман).)
3)диалоговый (Диалоговый подход позволяет задавать максимально широкую рамку обсуждения проблем культуры, "втягивая" в себя в той или иной мере основные содержания других концептуальных ориентаций. Прежде всего, это поиск пути синтеза "статики" и "динамики" культурных систем (через согласование "текстового" и "коммуникативного" подходов). Более того, он позволяет координировать и разграничиватьразнодисциплинарные подходы. Так, если описывать процессы автокоммуникации в культуре, мы будем двигаться в поле культурологии, если же рассматривать фактор субъектов диалога (в нашем случае это поколения) - в поле социологии. В диалоговом аспекте изучения духовной культуры студенчества необходимо основное внимание уделить взаимодействию между поколениями.
4)личностный (Личностный подход к определению культуры доминирует в работах Л.Н. Когана, В. М. Межуева, Э.В. Соколова. Культура как воплощение сущностных сил человека, культура как способ социально-исторического бытия личности. На первый план выходят вопросы связанные с ролью культуры в жизни человека, о личностно формирующих возможностях культуры.)