Тема 7. Немецкая классическая философия

1. Особенности немецкой классической философии.

2. Философское учение И. Канта.

3. Философская система Г.-Ф.Гегеля.

4. Наукоучение И.Фихте и антропологический материализм Л. Фейербаха.

Немецкая классическая философия – значительный этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством И.Канта, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Ф. Гегеля, Л. Фейербаха. Основными чертами этого этапа развития философии являются высокий уровень системности философских учений, преобладание в философской проблематике изучения человеческой сущности и человеческой истории, разработка и использование диалектического подхода.

Основное философское наследие Иммануила Канта (1724-1804) относится ко второму, «критическому» периоду его творчества, который начинается с 80-х годов XVIII века. Именно в это время были созданы основные произведения Канта – «Критика чистого разума», посвященная разработке теории познания, «Критика практического разума», в которой излагается этическая теория, «Критика способности суждения», где Кант разрабатывает эстетику и учение о целесообразности. Основу всех работ составляет учение о «вещах в себе» и «явлениях». По Канту существует мир вещей, независимый от человеческого сознания. Это мир сущностей, познать которые не возможно. Кроме того существует мир явлений, феноменов, т.е. чувственных восприятий того, сущность чего не познается. Кант называет «вещи в себе» трансцендентными, т.е. потусторонними, они существуют вне времени и пространства. Вместе с тем, Канта интересует вопрос о возможностях человеческого познания. Он выделяет три сферы познания: чувственность, рассудок и разум. Посредством чувственности предметы нам даются в восприятии; посредством рассудка они мыслятся; разум же стремится постичь трансцендентальные сущности (Бога, свободу, бессмертие души). Но при попытке дать научное содержательное знание об этих предметах разум впадает в неразрешимые противоречия – антиномии. Важнейшей задачей философии Кант считал обоснование нравственных правил. Он является автором категорического нравственного императива, который гласит, что каждый человек должен поступать таким образом, чтобы правило его личного поведения могло стать правилом поведения для всех. Моральным Кант считает только тот поступок, основой которого является «добрая воля», «нравственный закон внутри меня». Согласно Канту человек поступает необходимо в одном отношении, будучи явлением среди других явлений природы, и свободно в другом – как нравственное существо, принадлежащее миру ноуменов.

Сложнейшая философская система в немецкой классике была разработана Георгом Фридрихом Гегелем (1770-1831). В своей «Феноменологии духа» философ рассматривает последовательный ряд развития различных ступеней человеческого сознания – от низшей формы (чувственного восприятия) до абсолютного, чистого знания, когда все внешние предметы оказываются преодоленными, и дух мыслит собственную сущность. Началом философской системы Гегеля является «Логика». Она включает в себя учение о бытии, о сущности, о понятии. Бытие и сущность рассматриваются как ступени, по которым взбирается понятие, пока оно не станет абсолютной идеей, которая выступает как безусловное единство понятия и предмета. От логики Гегель переходит к философии природы. Природа выступает как инобытие идеи. Гегель выделил следующие ступени развития природы: механизм, химизм, и организм. Третья ступень развития абсолютной идеи это дух, который проходит субъективную стадию сознания, души; стадию объективного духа, который реализуется в нравственности и сфере права; и стадию абсолютного духа – вечно действительной истины. На уровне абсолютного духа абсолютная идея воплощается в искусстве, религии и философии.

С обоснованием практической философии выступал Иоганн Фихте (1762-1874). В своем наукоучении Фихте исходным пунктом делает сознание Я. Это обыкновенное сознание человека, которое Фихте превращает в абсолют. По Фихте Я производит не-Я (внешний мир) как свою противоположность, чтобы найти применение своей активности. Через борьбу этих противоположностей происходит развитие самосознания человека. В философии Фихте содержится целый ряд идей, оказавших влияние на развитие немецкой классической философии – это учение о развитии сознания, утверждение права разума на теоретическое познание, учение о свободе как добровольном подчинении исторической необходимости при её осознании, исследование структуры человеческой деятельности. Завершением классической немецкой философии является антропологический материализм Людвига Фейербаха (1804 - 1872). По мнению философа единственно объективно реальными вещами являются природа и человек и именно они, а не абстрактные сущности, должны стать предметом философии. Философские вопросы бытия и познания Фейербах рассматривает сквозь призму вопроса о человеке. Но для философа человек есть биологическое существо, часть природы. Отличие человека от животного Фейербах видит в наличии у человека единства чувств, мысли и воли, а также особого религиозного чувства. Мыслитель, исследуя социально-психологические корни религии приходит к выводу, что религия отбирает у человека все истинно человеческое: человеческая сущность, освобожденная от индивидуальных границ, объективированная (обожествленная), начинает почитаться в качестве потусторонней сущности, Бога. Но вместе с тем, религия – это то, что объединяет, она является универсальной формой связи между людьми. Поэтому человеку необходима «истинная религия», в которой Бог будет не фантазийным , выдуманным, а реальным. По Фейербаху, новая религия – это религия любви и счастья, которая станет основанием действительно нравственных отношений и гуманизма.