Библиографический список

Бабушкин В.У. Феноменологическая философия науки. М., 1985.

Гадамер Г.Г. Истина и метод М., 1989.

Гадамер Х.Г. Что есть истина? // Логос, 1991. № 1.

Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М., 1994.

Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994.

Хайдеггер М. Путь к языку. Из диалога о языке. Между японцем и спрашивающим. Слово // Время и бытие. М., 1993.

Херманн Ф.В. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. Томск, 1997.

Поппер К. Логика социальных наук // Вопросы философии. 1992. № 10.

Аналитическая философия. Избранные тексты. М., 1993.

Контрольные вопросы

1. В чем проявляется трансформация основных философских проблем, смена ценностей и ориентиров в ХХ веке?

2. Сциентистский и антропологический типы философствования.

3. Охарактеризуйте антигегелевскую "волну" (А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше).

4. Назовите жизненные, практические примеры «экзистенциальной ситуации», «экзистенциального выбора».

5. Каковы взгляды Гуссерля на идеал научности, характер истины, систематическое единство научного знания и задачи наукоучения?

6. Понятие "жизненного мира" в поздних работах Гуссерля.

7. Каковы основные направления развития феноменологии после Гуссерля?

8. Охарактеризуйте структурализм как направление мысли и тип метафизики.

1. Каковы взгляды Гуссерля на идеал научности, характер истины, систематическое единство научного знания и задачи наукоучения?

2. Понятие "жизненного мира" в поздних работах Гуссерля.

3. В чем заключается программа постпозитивизма?

4. Философски обоснуйте герменевтику.

Тема 10. Русская философия

Занятие 1

1. Особенности и ведущие мотивы русской философии.

2. Западничество и славянофильство.

3. Основные идеи русской религиозной философии XIX - XX вв. Религиозная антропология В. Соловьева. Философия Всеединства. Софиология.

4. Русская литература и философия: Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой.

Методические указания

На занятиях по этой теме нужно получить представление об истории философской мысли в России с древнейших времен до наших дней (с XI до конца XX в.), основных направлениях и этапах развития отечественной философской мысли, ее своеобразии и взаимосвязях с различными философскими течениями других стран, а также ответить на вопросы, раскрывающие взгляды русских мыслителей и содержание их важнейших трудов.

При ответе на первый вопрос следует учитывать, что история философской мысли в России является органической частью всемирной истории философии. Русская философия в ее развитии показывает, что основные проблемы мировой философии являются и ее проблемами, хотя, подход к ним, способы их усвоения и осмысления глубоко национальны. Русская философия обладает значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием.

Первые опыты русского философствования восходят к древнекиевской эпохе и связаны с принятием христианства на Руси. Величайший литературный памятник Руси – «Слово о законе и благодати…» первого русского митрополита книжника Илариона (первая половина 11-го в.) – одновременно жемчужина словесности и образец живой самобытной мысли. Включение категорий христианского мышления в духовный мир Древней Руси радикально изменило установки языческого восприятия мира со свойственным ему натуралистическим пантеизмом. Русская философия, имея свои первичные корни в православном богословии Византии, находится на перекрестке культур и вступает в диалог с философскими идеями Востока и Запада. Этим определяется разнообразие подходов к философским проблемам и поляризация идей, выражающаяся в социальной практике.

Во втором вопросе нужно проанализировать острые дискуссии о месте и роли русской философии в истории мировой философии, ее влиянии на развитие науки и культуры, которые развернулись в таких показательных для русской философии течениях, как славянофильство и западничество, почвенничество (вырожденное славянофильство) и народничество, евразийство. Отметить значение, которое имеет изучение этих течений для современной России. Поскольку данная тема относится к историко-философскому разделу, требуется выявить и охарактеризовать исторические условия, вызвавшие к жизни столь противоречивые исследовательские позиции. Как правило, русские философы рассматриваемого периода (условно 1839-1860 гг.) занимали активную гражданскую позицию, организовывали издательскую деятельность, незамедлительно отзывались на значимые события, происходившие в русском обществе, предлагали пути решения сложных социально-культурных, идейно-политических, экономических проблем.

Раскрывая третий вопрос, следует отметить, что изначально философия трактуется русскими книжниками как род богопознания, возвышенного стремления к Софии — Премудрости Божьей, что сформировало устойчивую для русской философии традицию соединения ее с художественно-символическим осмыслением бытия и легло в основу русской софиологии. На примере философии Вл.С.Соловьева можно показать многообразные связи русских философов с представителями мировой философии и раскрыть особенности развития философского знания в России в онтологических построениях, в теории познания, этике, эстетике, психологии. Биография этого мыслителя весьма богата; как замечает А. Гулыга, «Соловьёву не сиделось на одном месте, он всегда вёл неустроенную жизнь странника». В молодости яростный противник религиозности и церковности, по мере изучения естественных наук Соловьёв разочаровывается в научном знании и посвящает свою деятельность религиозной философии с элементами мистики.

Особое внимание нужно уделить тесной связи русской философии и литературы. Философские идеи развиваются древнерусской мыслью не столько в понятийно-категориальной форме, сколько через художественно-пластические образы. Характерно для русской философии в целом тяготение к живому, образному слову, особый интерес к исторической и нравственно-этической проблематике, ее тесное переплетение с художественной литературой (отдельные исследования в настоящее время посвящены философским идеям в русской поэзии 18-19 вв.), использование обширной гаммы выразительных средств. Русский философ Б.В. Яковенко настаивает, что философское содержание может быть присуще и музыкальным произведениям, живописным полотнам, даже – мыслям самого обыкновенного человека, силящегося постичь первоосновы бытия и познания.