- •Предисловие
- •Виды Богослужения
- •Место церковного богослужения
- •Происхождение храма
- •Внешний вид храма
- •Внутреннее устройство храма
- •Средняя часть храма
- •Иконостас
- •Алтарь и его принадлежности
- •Сосудохранительница
- •Кладбища и их назначение
- •Священно- и церковнослужители
- •О священных одеждах и облачениях
- •Диаконские одежды, облачения
- •Архиерейские облачения:
- •Способ созыва верующих к богослужению (о колокольном звоне)
- •Понятие о праздниках
- •Великие недвунадесятые праздники
- •Богослужебные книги
- •Священно-богослужебные книги Богослужебное Евангелие
- •Богослужебный Апостол
- •Указания для чтения Апостола
- •Сначала читаются зачала дневные (т.Е. Рядовые), затем святым:
- •Псалтирь
- •Следованная Псалтирь1
- •Содержание 1-й части Следованной Псалтири
- •О седмичном богослужении
- •Распределение песнопений в Октоихе в седмичные дни
- •1. Утреня
- •II. Литургия
- •III. Вечерня
- •IV. Повечерие.
- •Распределение песнопений Октоиха в воскресные дни
- •6. Литургия
- •Приложение Октоиха
- •Минея а) Месячная Минея
- •Б) Общая Минея, её содержание и порядок
- •В) Праздничная Минея (Анфологион)
- •Г) Дополнительная Минея
- •Постная Триодь
- •Триодь Цветная
- •Ирмологий (общие сведения)
- •Служебник
- •Чиновник
- •Требник
- •Общие сведения о книге молебных пений
- •Иерейский молитвослов
- •Типикон
- •Значение Типикона и нашей Православной Церкви
- •Содержание Типикона
- •Приложение
- •I. Последование вседневной вечерни
- •II. Последование вседневной утрени
- •III Последование Всенощного бдения (Тип. 2 гл) Вечерня
- •IV. Часы
- •Как должен православный христианин вести себя в храме Божием
- •1. Обязанности пономарей Покровского Академического храма Московской Духовной Академии и Семинарии
- •1. Общие указания
- •2. Обязанности пономарей за вечерним Богослужением:
- •3. Обязанности пономарей за Литургией:
- •4. Обязанности пономарей по время молебна:
- •5. Обязанности пономарей во время панихиды:
- •Обязанности пономарей за всенощным бдением (воскресным)
- •Словарь литургических терминов
- •Экзаменационная программа по литургике для 1-го класса Московской Духовной Семинарии
- •Оглавление
О седмичном богослужении
Православная Церковь, по примеру христиан апостольских времен (Деян. 2, 45), все дни седмицы освящает совершением церковных служб. При этом она усваивает каждому дню седмицы особые священные воспоминания, наряду с памятью святых того или иного дня годичного круга. Сообразно с таким порядком ежедневно совершаемые церковные службы, оставаясь неизменными в общих своих чертах, содержат некоторые частные изменения, т.е. состоят из неизменяемых и изменяемых молитвословий. Неизменяемые молитвословия суточного круга, служащие приготовлением к главному Богослужению - Божественной Литургии, содержатся в книге Часослов. Неизменяемые молитвословия Божественной Литургии содержатся в книге Служебник. Изменяемые молитвословия седмичного круга содержатся в богослужебной книге Октоих.
Воскресные дни Святая Церковь посвящает воспоминанию и прославлению события воскресения Христова.
В понедельник Церковь призывает бесплотные Силы, так как они созданы прежде человека и являются ближайшими слугами Божиими.
Во вторник Церковь воспоминает ветхозаветных пророков, как провозвестников и древнейших слуг Царства Христова на земле. Между ними Церковь особенно чтит св. Иоанна Крестителя.
Среду и пятницу Святая Церковь посвящает воспоминанию о предании Иисуса Христа Иудой, а также о страданиях и смерти Господа, и воздает в эти дни поклонение Животворящему Кресту Христову.
В четверток Церковь прославляет первых провозвестников Евангелия об искуплении человека - Апостолов, а среди преемников их служения особенно воспоминает святителя и чудотворца Николая Мирликийского.
Субботою закончилось дело мироздания; в субботу же почил Господь от дела создания мира. По таким воспоминаниям суббота преимущественно указывает на вечный блаженный покой в единении с Богом. Поэтому-то Церковь субботу посвящает прославлению святых (особенно мучеников) и поминовению братий, усопших в вере.
Матерь Божия прославляется во все дни седмицы, особенно же в неделю (воскресение); среду и пяток.
Октоих
Именем Октоиха, или Осьмогласника, обозначается богослужебная книга, содержащая в себе последование с изменяемыми молитвословиями для каждого дня седмичного круга. Она разделена на 8 глав. Отсюда и сама книга получила свое наименование. В течение одной седмицы, т.е. начиная с воскресенья и кончая субботой, все песнопения поются на 1-й глас, в следующую седмицу - на 2-й, затем - на 3-й и т.д. Когда пропоют все 8 гласов, начинают снова с 1-го гласа. Такой порядок соблюдается в течение всего года. Каждый глас Октоиха отличается своим особым характером пения. Первому гласу свойственна особая простота, вместе с тем он важен и величествен, способен настраивать душу к возвышенным чувствованиям; 2-й глас - нежный, трогательный, сладостный, располагающий уже к умилению и состраданию, 3-й глас - плавный, тихий, спокойный, твердый, способный укрощать страсти, 4-й глас - быстрый, торжественный, восхитительный, возбуждающий к радости и веселию, 5-й глас - томный, унылый, но вместе с тем торжественно растворенный радостными надеждами. 6-й глас - печальный, способный расположить душу к покаянию, привести к духовному покою, 7-й глас - мужественный, вносящий бодрость, мужество, упование, 8-й глас - печальный и в некоторых местах плачевный, выражающий глубокую скорбь души.
Пение Октоиха в седмичные дни начинается с понедельника после Недели (воскресенья) Всех святых и оканчивается перед субботой Недели мясопустной. В неделю же (воскресение) пение Октоиха начинается с воскресного дня, следующего за Неделей Всех святых, и продолжается по 5-ю неделю Великого поста (включительно). В седмичные дни Октоих не поется:
в дни предпразднеств и попразднеств;
в праздники, начиная с праздников со знаком +;
в седмичный дни Великого поста (кроме Троичных песен, седальнов и светильнов)
во время пения Цветной Триоди, т.е. с первого дня Пасхи до отдания Пятидесятницы.
Первым составителем Октоиха считается св. Иоанн Дамаскин, но ему принадлежат только воскресные службы. Впоследствии же воскресные службы были дополнены произведеньями разных песнотворцев, как например: Анатолия, патриарха Константинопольского; Митрофана, еп. Смирнского; императоров Льва Мудрого и Константина Порфирородного; Иосифа Песнописца Феофана Начертанного и др.
В Греческой Церкви древний Октоих содержал только службы воскресные, а все прочие песнопения, которые входят в состав нашего Октоиха, составляли у греков особую книгу, известную у них под именем Параклитика. Греческий Октоих был переведен на славянский язык свв. равноапостольными Кириллом и Мефодием и первоначально употреблялся в Русской Церкви.