Тотемические предания

К ним относятся в основном мифы о появлении тотемических предков и об их подвигах. Тотемические предки представляются не конкретно, а как мистические существа неясного облика – похожие то на животных, то на людей с животными именами. Они могут свободно перемещаться между небом и землей, пользуясь, например, лестницей или деревом. Действуют они то поодиночке, то группами, то в мужском, то в женском облике. Они охотятся, кочуют, исполняют обряды, как это делают и их потомки – люди, создатели мифов, но иногда, в отличие от людей, тотемы живут и передвигаются под землей, исчезают под ней, когда их функции на земле завершены, или превращаются в скалу, дерево, камень. В восточной части Арнемленда встречаются мифы о джункгова – мифических прародительницах, когда-то странствовавших по земле и всюду оставлявших тотемы, от которых и произошли потом австралийцы. Это образ женщины-прародительницы, который отражает, возможно, изживший себя материнско-родовой уклад.

Основные тотемные мифы австралийцев: 1) сотворение мира тотемными предками, 2) их подвиги по защите творения от злых сил, 3) их размножение и порождение ими людей, 4) их воплощения (инкарнации), 5) их покровительство той или иной территории, др. Эти мифы, рассказывая священную историю рода, его происхождение, служат также обоснованию прав рода на свою территорию. Мифы об инкарнациях тотемов существуют у центральных племен (особенно развиты у аранда и их соседей) и говорят о воплощении в людях особого мистического зародыша тотема – ратапа. Ратапа оставляются мифическими предками в определнных местах – камнях, скалах, деревьях, – и если молодая замужняя женщина случайно или намеренно пройдет мимо такого места, ратапа может войти в ее тело, и тогда она забеременеет. Ребенок, который у нее родится, будет принадлежать тотему данной местности. (Это проявление еще одной нетипичной формы тотемизма – ненаследственной). У австралийцев отсутствуют представления о непосредственном воплощении тотемного животного в человека и представления о перевоплощении души человека после его смерти в тотемное животное (последние представления встречаются у более развитых народов – например, у индейцев Северной Америки).

Другие верования австралийцев7

Наряду с мифами о тотемных предках и культурных героях, создавших мир и установивших основные культурные обычаи – использование огня, брачные правила, порядок инициаций, т.п. – у австралийцев существует большое количество мифов о других, нетотемических, животных и о небесных светилах.

Временны́м контекстом всех мифических событий является начало мира – время о́но, illo tempore, – когда все было не так, как теперь: подлинно, в полную силу, по-настоящему, когда все возникало и начинало быть. Тогда жили тотемические предки, обладавшие чудесными способностями и передвигавшиеся не только по земле, но и под землей или по воздуху; животные были тогда людьми; небесные светила жили на земле и имели человеческий облик, т.п. Словом, это было время чудесного начала мира. У северных австралийцев оно называется временем сновидений (альтьира или альчера).

В зачаточной форме у австралийцев существуют мифы о небесном боге. Это божество-демиург, удалившийся высоко на небо, туда, где люди не могут его достать. Он покидает свою обитель только для того, чтобы принять участие в тайных инициационных обрядах (см. далее). В своей повседневной жизни австралийцы взывают не к нему, а к самозародившимся существам (тотемическим зародышам) и к тотемическим культурным героям.