15) Брестская уния: причины, цель, результаты. Судьба униатской церкви.

После раскола христианства попытки вернуть былое единство предпринимались неоднократно. Брестская религиозная уния занимает в истории Беларуси судьбоносное место. Был поставлен вопрос – быть Белой Руси или не быть.

Идея унии – союза 2 христианских церквей занимала прочное место в политической и интеллектуальной жизни Европы в XV – XVI вв. Эта идея воплотилась в Речи Посполитой в первые десятилетия ее существования. Созданию униатства способствовало стремление части влиятельных магнатов ВКЛ путем унии прекратить религиозные споры и создать государственную церковь, независимую от Москвы и Варшавы. В основе этих намерений лежало стремление сохранить религиозно-культурную независимость ВКЛ, избавиться от домогательств московских патриархов и не слиться с католической церковью, оставаясь мощной и независимой церковью.

Инициаторами создания униатской церкви в РП был католический орден иезуитов, который через церковную унию хотел добиться полного окатоличивания православного населения. Идею унии поддержала и часть православных священников, которые через унию стремились вывести из кризиса православную церковь.

После окончательного обсуждения 1595 г. решили, что унию можно заключать, для чего в Бресте был созван религиозный церковный собор с участием крупных магнатов и известных зажиточных горожан. Но антиуниатские настроения, борьба православных братств против унии не были взяты в расчет. И собор сразу же раскололся на 2 части. Уния может быть действительна, если ее подпишут все патриархи. Унию подписали по указу короля и под угрозой военной силы.

Брестский собор 1596 г. провозгласил создание униатской церкви. Униатство предусматривало сохранение православных обрядов, церковнославянского языка при богослужениях, традиционных праздников, но признавало верховенство папы римского, католическое вероучение. Уния может быть действительна, если ее подпишут все патриархи. Принимая западноевропейские культурные ценности, униатская церковь обогащала культуру восточных славян. Уния стремилась уменьшить враждебность между православными и католиками, распространить на Восток европейскую передовую науку и культуру.

В 1720 г. Замойский Собор окончательно латинизирует униатскую церковь. На защиту православия встали миряне и священники.

Уния не принесла мира ВКЛ. Результатом ее станет национально-освободительная война 1648-53 гг. Уния катастрофически сказалась на судьбе РП, став началом ее распада.

16)

Ренессансные традиции в культуре Беларуси (XV-н.XVII вв.).

Белорусская культура возникла и развивалась на древних восточнославянских традициях. На ее развитие в значительной степени влияли ренессансные идеи. В результате культура белорусского народа в XV-н.XVII вв. приобретала оригинальные черты, национальную самобытность и достигла наивысшего подъема.

В это время интенсивно развивалась материальная культура, возникли и получили распространение новые формы и способы обработки почвы, организация земледелия.

Значительные изменения произошли и в развитии ремесленного производства. В Беларуси в XVI в. появляется производство стекла, бумаги, книгопечатание.

Духовное творчество белорусского народа отразилось в развитии фольклора, песенном, хореографическом и музыкальном искусстве. Дальнейшее развитие получило устно-поэтическое народное творчество. В Беларуси возникает новый эпический жанр – исторические песни и баллады, посвященные борьбе белорусского народа против иноземных захватчиков. Значительное место в устном народном творчестве занимает обрядовая поэзия. Широко были представлены семейно-обрядовая поэзия, лирические песни. Мудрость народа, его жизненный и хозяйственный опыт находили отражение в сказках, пословицах, поговорках и загадках.

Выступления скоморохов способствовали возникновению в XVI в. народного кукольного театра – батлейки, который благодаря своей направленности приобрел популярность среди народа.

Интенсивно развивались книгопечатание, образование, возрастал интерес к культурным ценностям античности. Быстрыми темпами шел процесс становления белорусского языка и национальной письменности. До 1696 г. белорусский язык выполнял роль государственного в ВКЛ.

Начало книгопечатания в Беларуси открыло невиданные возможности для развития просвещения, науки и культуры.

Острой политической направленностью и колоритным живым языком в конце XVI – первой половине XVII в. выделяются пародийно- сатирические произведения.

Во второй половине XVI в. широкое развитие получила историко-мемуарная литература, имевшая светскую направленность. В ее развитии сочетались национальные и западные традиции. Творчески переосмыслив этот наследие, белорусские мастера создали самобытные и оригинальные памятники архитектуры.

В изобразительном искусстве Беларуси распространяются иконопись, фрески, декоративная скульптура дворцов и культовых строений. В XV в. появляются произведения светской живописи.

Т.о., это период стал тем временем, когда культура белорусского народа, развиваясь на национальной основе, обогатилась завоеваниями всемирной цивилизации и активно включилась в общий культурно-исторический процесс.

17) Формирование белорусского этноса: концепции, этнонимы «Русь», «Белая Русь», «Литва».

1. Концепция польская и великорусская – политизированная концепция: белорусский этнос не существует, белорусский язык – диалект. В начале ХХ в. Карский доказал самостоятельность белорусского языка, доказал право белорусского народа называться народом.

2. Концепция Кривичская – основу белорусского этноса составляют Кривичи.

3. Концепция Кривичско-Радимичско-Дриговичская. Радимичи проживали на Гомельщине, Дриговичи – часть Брестской и Минской. Недостаток – не учитывает балтского влияния.

4. Балтская концепция. Ассимиляция балтов. Ливы, ятвяги, аукштайты – Жмудь + славяне = белорусы.

5. Финская концепция. Многие названия фино-угорские. Недостаток – фино-угрские племена ассимилировали с балтами, а потом пришли восточные славяне.

6. Современная концепция. В этногинезе белорусов имела место эволюция самих славян и ассимиляция с балтами.

Этнонимы – название народов.

Термин «Литва» появился в ХШ в. Это географическое название территории современной Центральной и Западной Беларуси и восточной Литвы (Аукшайтия), между Неманом и Вилией. Историческое название «Литва» не совпадает с нынешней Литвой. «Русь» – название ввели викинги. «Литвинами» в XIV в. называли всех жителей ВКЛ. В Европе долгое время называли «русскими» или «литвинами». До начала XVI в. жители ВКЛ славяне будут называться русскими. В XVI в. появляется название «белорусы». Названия «русины» и «белорусы» больше относились к территории Поднепровья и Подвинья, название «литвины» – чаще к территории Верхнего Понеманья.

Имя «Русь» звучало на севере как «русь», на юге как «рось».

В XIV в. впервые в литературе появилось название «Белая Русь». В XIV-XV вв. «Белой Русью» называли территорию белорусского Поднепровья и Подвинья, но постепенно это название распространилось и на остальную территорию современной Беларуси. Единого мнения по вопросу, что обозначает название «Белая Русь» у ученых нет. Вот некоторые:

1) Белой Русью называли территорию нашей страны, потому что ее жители носили белую полотняную одежду, имели светлые волосы и белый цвет лица;

2) Белой Русью называли ту часть территории нашей страны, которая в средние века не была захвачена ни крестоносцами, ни татарами, «белая» обозначала свободная, вольная, независимая.

18) Войны середины XVII века: причины, результаты.

Вся шляхетская РП вступила в период глубокого экономического упадка и политического кризиса. Все это вылилось в антифеодальные выступления крестьянства, принимая формы национально-религиозного движения. Внутренние междоусобицы дополнялись рядом безостановочных разрушительных войн.

В 1632 -1634 гг. на землях ВКЛ царем Николаем была развязана война с РП за возврат Смоленска, Черниговской и других земель отобранных РП раньше.

В XVII в. наиболее разрушительными были антифеодальная война 1648-51 гг. и война Речи Посполитой с Московским княжеством в 1654-67 гг.

Летом 1648 г. на юге и востоке Беларуси началась борьба крестьянско-казацких отрядов против шляхты, купцов, магнатов и католического духовенства. Это освободительной антифеодальное движение в Беларуси имело антипольскую направленность. Восстание не отличалось большой организацией. Крестьяне решали свои локальные вопросы и выясняли отношения со своими феодалами.

До осени 1648 г. на стороне повстанцев оказалось немало белорусских городов. Весной 1649 г. освободительное движение на юге Беларуси возобновилось. Последним значительным всплеском казацко-крестьянской войны стало оживление движения летом 1650 и в 1651 г., но оно было быстро подавлено.

Антифеодальная война 1648-51 гг. в Беларуси была частью освободительной войны, начатой в Украине. Она проходила не в форме беспрерывного процесса, а толчками, как серия локальных выступлений. В белорусской истории это, пожалуй, самая масштабная открытая вооруженная борьба низших слоев народа против феодального гнета. Она имела такие же результаты, как и опустошительная война.

Московское государство в мае 1654 г. начало войну против Речи Посполитой. Основной ее целью был захват новых земель Беларуси, Западной Украины, Прибалтики. Многочисленные царские грамоты убеждали жителей в гуманных целях войны и агитировали переходить на сторону московской армии. Занимая город за городом, за первый год войны русские войска овладели практически всей территорией Беларуси до Днепра и западной Двины. Поскольку эти города без боя не сдавались, они были очень разрушены. Крестьяне были лишены прав и подвергались насилию.

Во время другой компании (1655) царские войска заняли практически всю Беларусь, за исключением юго-западных районов. В конце 1655 г. военные действия на территории Беларуси и Литвы приостановились. Еще через год между правительствами Московского государства и РП было заключено перемирие. Опустошения и голод, тирания и массовый вывод людей в неволю активизировал народно-освободительное движение, принявшее форму партизанской войны. В 1658г. освободительная борьба достигла высшей стадии. К казацко-крестьянским отрядам стала присоединяться белорусская шляхта. Это было действительно народно-освободительное движение. Постепенно борьба приобрела активные формы. Действия местного населения способствовали успеху регулярной армии РП, которая с 1659 г. проводила операции на территории Беларуси. Весной 1660 г. в Беларусь была переведена вся армия ВКЛ. С этого момента инициатива окончательно переходит в руки военного руководства РП, которое начинает отвоевывать территорию Беларуси. После 1662 г. военные действия между Россией и РП приняли затяжной характер. Обе стороны настолько были утомлены войной, что решительные действия приостановились. Начались длительные переговоры о перемирии. В январе 1667 г. было заключено Андросовское перемирие, носившее компромиссный характер. Смоленская и Северская земля оставались в составе Московского государства, а земли Белорусского Подвинья возвращались Великому Княжеству.

По убыточности и отрицательным результатам для развития общества война 1654-67 гг. была самой трагической в истории феодальной Беларуси. Она резко обострила конфессиональные противоречия в ВКЛ, ускорила процессы полонизации и почти полностью лишила белорусов их аристократии и мещанства.

В результате этих войн с 1650 по 1667 гг. количество населения в Беларуси сократилось вдвое.