- •Философия как предмет изучения
- •Структура философии: основные философские проблемы и дисциплины
- •Исторические типы философии
- •Мифология и философия
- •Древнекитайская философия. Философия даосизма
- •Древнекитайская философия. Конфуцианство
- •Поиски бессмертия. Внешняя и внутренняя алхимия.
- •Древнеиндийская философия. Понятия. Тексты.
- •Религиозно-философские школы индуистской традиции
- •Йога Патанджали
- •Натурфилософия античности
- •Учение Гераклита о логосе, гармонии, борьбе и всеобщем изменении.
- •Учение элеатов о бытии и разуме.
- •Атомистическая концепция античности
- •Софисты о целях философии и жизни человека.
- •Основные положения философии Сократа.
- •Киники о человеке и его месте в мире
- •Эпикур о человеческом счастье и путях его достижения.
- •Проблема свободы и необходимости в философии стоиков.
- •Античный скептицизм: Пиррон, Энесидем.
- •Основные положения теории идей Платона.
- •Учение Платона о государстве и воспитании гражданина.
- •Учение Аристотеля о познании.
- •Учение Аристотеля о материи и форме.
- •Аристотель о государстве
Исторические типы философии
Выделим следующие исторические типы философии:
1.Философия Древнего Востока.
2.Античная философия (изучает природу и человека в мире).
3.Средневековая философия (изучение Бога) и философия эпохи возрождения (направлена к человеку).
4. Философия нового времени.
5. Немецкая классическая философия.
6. Отечественная философия XI-XIX
7. Диалектика – материалистическая философия
8. Зарубежная философия XX в.
Мифология и философия
Исходное значение слова «миф» – предание, сказание, былина. Как особый феномен истории и культуры миф – это главный структурный элемент мифологии – такой формы общественного сознания, которая характеризует понимание природной и социальной реальности на ранних стадиях развития человечества, понимание являющееся символически-чудесным. Мифологическое сознание – законная «прародина» философского и научного знания.
Мифология – не просто совокупность древних «сказок». Это реализация своеобразной «логики», не теоретической, а поведенческой. Структура и связь мифов не хаотична и случайна, а глубоко обоснована и укоренена в человеке. Миф, вместе с обрядом создает для человека древности понятные и образно осязаемые правила жизни: эмоциональной, мыслительной, коммуникативной. Благодаря мифу человек получает прямые жизненные предписания, необходимые в мире чудесных, могущественных и непонятных для него стихий и сил природы. Мифологическое сознание опирается на особый тип веры – анимизм. Это вера в души и духов, которые одушевляют все в природе. «Удивление» как единая основа философии и мифологии. Философия возникает из мифологии тогда, когда практические смыслы мифа вытесняются смыслами теоретическими.
Древнекитайская философия. Философия даосизма
Основателем философии даосов считается древнекитайский философ Лао-цзы. В трактате Дао-дэ цзин (IV-III в. до н. э.) излагаются основы даосизма, философии Лао-цзы. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Даже .великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется же Дао через свою эманацию - через дэ, и если Дао все порождает, то дэ все вскармливает.
Древнекитайская философия. Конфуцианство
Основу этой школы можно выразить словами ее основателя: «Государь должен быть государем, сановник — сановником, отец — отцом, сын — сыном». Император является отцом всей страны, а подданные должны быть его верными детьми. Все население страны эти философы поделили на 4 категории (своего рода, отдаленный прообраз индуистских каст):
1. Люди, обладающие мудростью с рождения;
2. Люди, которые могут приобрести мудрость;
3. Люди, с трудом постигающие учение;
4. Народ, который не в состоянии научиться мудрости или приобрести знания.
Основу воспитания составляет точное следование церемониям, которые представляют собой внешнее выражение долга, любви, преданности. Чем сложнее и точнее исполнение той или иной церемонии, тем лучше. Поэтому все взаимоотношения в кругу семьи, или на работе, или в обществе должны строиться на церемониях. Целью в конфуцианстве является обретение характера благородного мужа, то есть человека, который верен, справедлив, предан императору и добр к народу. Достигнуть этого можно при помощи своих сил через исполнение церемоний. При этом народ, который, по Конфуцию, должен находиться в унизительном состоянии, ибо в этом якобы заключается воля Неба, не может достигнуть добродетели и поэтому обязан слепо повиноваться знати.
В конфуцианстве понятие Бога как такового отсутствует вообще.