7. Поиски бессмертия. Внешняя и внутренняя алхимия.

Отличительной чертой даосизма и китайской традиции является представление о возможности достижения человеком бессмертия. Внешняя алхимия занималась попыткой достижения бессмертия принятием медикаментов, приготовленные особым образом. Внутренняя алхимия опирается на представление, что бессмертие достигается за счёт определённых процессов в организме, которые поддерживаются специальными упражнениями и медитациями.

8. Древнеиндийская философия. Понятия. Тексты.

9. Религиозно-философские школы индуистской традиции

К ортодоксальным школам относятся так называемые «шесть систем»: ньяя,

вайшешика, санкхья, йога, пурва-миманса и веданта. Философия ортодоксальных школ

была доступна только представителям высших сословий-варн, прежде всего, варне брахманов.

10. Йога Патанджали

Йога (не путать с йогой как общими для всех индийских учений принципами и

методами психотехники!) разделяет все основные философские положения классической

санкхья, но дополняет их учением о Боге (ишвара) как совершеннейшем духе (пуруша).

Йога предлгает восемь ступеней совершенствования: яма нравственные нормы,

важнейшая из которых — ахимса, непричинение зла ни одному живому существу; нияма

— соблюдение норм религиозного поклонения; асана — позы для созерцания; пранаяма

— дыхательные упражнения; пратьяхара — отвлечение чувств от их предметов; дхарана

— концентрация сознания на едином объекте; дхьяна — созерцание, медитация и

самадхи т.е. предельное сосредоточение, в котором реализуется освобождение. Создатель

этой системы — Патан-джали.

11. Натурфилософия античности

натурфилософия (философия природы, целостное учение об окружающем мире) – первая историческая форма научного знания. Древнейшая, известная нам, научная школа, еще являвшая собой смесь математики, астрономии, философии, магии и мифологии была основана в конце VI в. до н.э. мудрецом Пифагором в Кротоне (Италия). Натурфилософия возникла в античную эпоху как попытка найти «конечные причины» и фундаментальные закономерности природных явлений.

12. Учение Гераклита о логосе, гармонии, борьбе и всеобщем изменении.

Главная же идея в учении Гераклита - идея борьбы и единства противоположностей. Гераклит глубоко вскрыл борьбу противоположностей и их переход друг в друга, то, что одна противоположность возникает из другой. Гармония, и борьба - две стороны единого целого. По своему значению логос близок к понятию всеобщего порядка. Это слово Гераклит употребляет в смысле вечного всеуправляюшего начала, объективного принципа, определяющего единство всех вещей или «Мирового порядка», «меры», соразмерности и равновесия. По духу учения Гераклита, всеобщий логос - это непреходящий, вечный и неизменный порядок, мера изменяющихся вещей; логос - это отношение первоначала, огня, к своим различным состояниям, поэтому логос есть «путь вверх и вниз», образующий из единого многое и из многого единое. Логос есть движущая сила изменения вещей, он проявляется через борьбу. Поэтому он есть polemos (война, борьба) и harmonie (гармония), согласующая и уравновешивающая борющиеся противоположности.