18. Основные направления русской философии.

Традиционным началом русской философии считают публикацию в 1836 г. «Философических писем» Чаадаева. Чаадаев обозначает идею самобытности России. Отрицательное, что есть в России: отсутствие условий для нормальной жизни, Россия находится вне пространства между Европой и Востоком, все страны проходят какие то этапы, а в России этого нет. Фактическим окончанием существования философии в России называют высылку большевиками на Философском параходе в 1922 г. Последних представителей философской школы. Основные этапы русской философии: 11-16 век . древнерусский (зарождение киевской руси) и средневеково русский (философия периода татаро монгольского ига.); конец 17 в – реформы Петра и первая четверть 19 в (восстание декабристов) русс. Ф. 19 в. Постигала исторические события, связанные с победой 1812г. Над наполеоном, восстание декабристов 1825, отменой крепостного права 1861. Основные направления: декабристская философия; ф. западников и славянофилов; ф. Чаадаева; консервативная религиозная и монархическая ф.; ф. системы писателей Достоевского и Толстого; революционно демократическая; либеральная. Первым, кто начал самостоятельное философское творчество в России, был Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Свои мысли он изложил в знаменитых «Философических письмах». Основным в учении Чаадаева были философия человека и философия истории. Следом за Чаадаевым появляются два направления, противоположные в понимании смысла и значения русской идеи: славянофилы (заложили основу русской религиозной философии второй половины XIX в.); западники (критиковали церковь и тяготели к материализму). В конце 60 — начале 70-х гг. XIX в. в России появляется мировоззрение народничества. Его основной идеей было желание прийти к социализму, минуя капитализм, и признание самобытности пути развития России. Продолжателями славянофильства в 60–70-е гг. явились почвенники, идея их философии — национальная почва как основа социального и духовного развития России. Следующий этап (конец XIX — первая половина XX вв.) русской философии связан с возникновением философских систем. Характерные черты: антропоцентризм; гуманизм; религиозный характер; возникновение русского космизма (мистического, теологического).

19. Онтология как философское учение о бытии.

В структуру философского знания входит: Онтология – философское учение о бытии. (в пер. сущее учение) сущность бытия, происхождение бытия, материя, её формы, движение, пространство, время. Несколько периодов в трактовке бытия: первый период (мифологическое истолкование бытия), второй этап связан с рассмотрением бытия «самого по себе» (натуралистическая онтология), третий период начинается с философии И. Канта. Бытие рассматривается как нечто связанное с познавательной и практической деятельностью человека. Проблема бытия в античности: впервые термин бытие в философию ввёл античный философ Парменид. (5-4 в до нэ) «бытие это то, что имеется за миром чувственных вещей и это есть мысль. Оно едино и неизменно, абсолютно, не имеет внутри себя деления на субъект и объект, оно есть вся возможная полнота совершенств, среди которых на первом месте истина, добро, благо, свет». Бытие – философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего в отличие от его сущности. То, что реально существует. Это понятие фиксирует наиболее общее в вещах – их простое наличие. Термин бытие используют для обозначения мира, как целого. Атрибуты бытия: время, пространство, энергия, информация, вещество. Основными формами бытия являются: материальное бытие (существование материальных тел, вещей, явлений природы), идеальное бытие (существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного духовного бытия), человеческое бытие (существование человека как единство материального и духовного, бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире), социальное бытие (которое включает бытие человека в обществе и бытие самого общества), ноуменальное бытие (от слова ноумен – вещь сама по себе. Бытие, которое реально существует, независимо от сознания того, кто за ним наблюдает со стороны), феноменальное бытие (от слова феномен, явление, данное в опыте. Кажущееся бытие, то есть бытие каким его видит познающий субъект). Категорией противоположной бытию является небытие. Небытие – полное отсутствие чего либо, абсолютное ничто. Небытие – состояние, единое с бытием и противоположное ему. Онтология (ontologie; от греч. on — сущее и logos — учение) — наука о бытии как таковом, о всеобщих определениях и значениях бытия. Онтология — это метафизика бытия. Метафизика — научное знание о сверхчувственных началах и принципах бытия. Бытие — предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще, это материальные вещи, все процессы (химические, физические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), их свойства, связи и отношения. Бытие — это чистое существование, которое не имеет причины, оно причина самого себя и является самодостаточным, ни к чему не сводимым, ни из чего не выводимым. Термин «онтология» появился в XVII в. Онтологией стали называть учение о бытии, сознательно отделенное от теологии. Это произошло в конце Нового времени, когда в философии противопоставлялись сущность и существование. Онтология этого времени признает примат возможного, которое мыслится как первичное по отношению к существованию, тогда как существование является лишь дополнением к сущности как возможности. Основные модусы бытия: — бытие как субстанция (истинное бытие — исходное начало, фундаментальная первооснова вещей, которая не возникает, не исчезает, но, видоизменяясь, дает начало всему многообразию предметного мира; все возникает из этой первоосновы, а после разрушения вновь возвращается в нее. Сама эта первооснова существует вечно, изменяясь как всеобщий субстрат, т. е. носитель свойств, или материя, из которой построен весь слышимый, видимый, осязаемый мир переходящих вещей); бытие как логос (истинное бытие имеет своими признаками вечность и неизменность, оно должно существовать всегда или никогда; в этом случае бытие не субстрат, а полностью очищенный от случайностей и непостоянства универсально разумный порядок, логос); бытие как эйдос (истинное бытие делится на две части — универсально-всеобщие идеи — эйдосы и материальные копии, соответствующие идеям). Основные формы бытия: бытие вещей «первой природы» и «второй природы» — отдельные предметы материальной действительности, имеющие устойчивость существования; под природой подразумевается совокупность вещей, всего мира в разнообразии его форм, природа в таком смысле выступает как условие существования человека и общества. Следует выделять естественную природу и созданную человеком ,т. е. «вторую природу» — сложную систему, которая состоит из множества механизмов, машин, заводов, фабрик, городов и т. п.; духовный мир человека — единство в человеке социального и биологического, духовного (идеального) и материального. Чувственно-духовный мир человека связан непосредственно с его материальным бытием. Духовное принято подразделять на индивидуализированное (сознание индивида) и в неиндивидуализированное (общественное сознание). Онтология дает представление о богатстве мира, но рассматривает разные формы бытия как находящиеся рядом, как сосуществующие. При этом признается единство мира, но не выявляется сущность, основа этого единства. Такой порядок вещей привел философию к выработке таких категорий, как материя и субстанция.