- •1. Закономерность возникновения философии
- •2. Мировоззрение, его общественно-историческая природа. Структура мировоззрения
- •3. Материализм и идеализм – основные направления в философии
- •4. Проблематика и структура философии
- •5. Специфика философского знания и его функции
- •6. Античная философия
- •7. Философия средневековья
- •8. Философия эпохи возрождения
- •9. Философия нового времени
- •10. Классическая немецкая философия
- •11. Русская философия
- •12. Философская мысль беларуси
- •13. Позитивизм, его сущность и исторические формы
- •14. Философия экзистенциализма
- •15. Категория бытия в истории философии
- •16. Основные формы и диалектика бытия
- •17. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •18. Движение как способ бытия материи
- •19. Пространство и время – формы существования материи
- •20. Взаимодействие общества и природы
- •21. Экологические ценности современной цивилизации
- •22.Основные свойства и структура сознания
- •23. Сознание, язык, коммуникация
- •24 Практика как человеческий способ отношения к миру
- •25. Сруктура диалектики. Диалектика и синергетика
- •26 Структура и динамика познавательного процесса
- •27. Основные концепции истины
- •28. Возникновение и развитие науки, ее функции
- •29. Научное познание и его специфические признаки
- •30. Современные концепции антропогенеза
- •31. Культура как предмет философского анализа
- •32. Цивилизация как социокультурное образование
- •Ценности и их роль в жизни человека и общества
- •Общество как развивающаяся система
- •35. Основные концепции развития общества
31. Культура как предмет философского анализа
Термин культура латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, т.е. изменения в природном объекте под воздействием человека, в отличие от изменений вызванных естественными причинами. Слово культура означает также обучение, образование, воспитание и совершенствование человека в процессе его созидательной деятельности. Еще одно основное значение слова культура, сложившиеся в античности, – поклонение, почитание.
Со второй половины 18 в. культура рассматривалась: а) как процесс развития разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству (французские просветители); б) как историческое развитие человеческой духовности (Кант, Фихте, Гегель и др.).
В познании к-ры движение мысли шло от отождествления к-ры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создается надприродная искусственная среда человеческого бытия, функционирующая, тем не менее, в определенных природных условиях.
Важнейшими формами культуротворчества выступают мораль, искусство и религия.
В к-ре имеются следующие важнейшие сценарии отношения к действительности: 1) новационный – передел, создание новой к-ры (западноевропейский); 2) традиционалистский – приспособление человека к действительности и старым культурным традициям (восточно-азиатский); 3) иррационалистический – уход от действительности в сферу духовности (индуистский, кармический). В «чистом» виде данные сценарии не проявляются. В динамике культуры в целом выделяются: а) культурогенез (порождение новых культурных форм, культурных систем); б) трансляция культурных традиций (обеспечение преемственности социального опыта); в) диффузия туры (заимствование и освоение образцов иных культур); г) трансформация форм культуры (обновление, деградация, распад).
Культура есть самовоспроизводство человека, осуществляемое в его материальной и духовной деятельности. В соответствии с этим различают материальную и духовную стороны культуры.
32. Цивилизация как социокультурное образование
Термин цивил-ция означает гражданский, государственный. Сложилась традиция рассматривать цивилизацию через призму к-ры как историческую ступень развития человечества (Данилевский, Шпенглер, Тойнби и др.).
Цивилизация включает в себя преобразованную человеком, окультуренную, историческую природу и средства этого преобразования, человека, усвоившего культуру и способного жить и действовать в окультуренной среде своего обитания, а также совокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и продолжение. Цивилизационные достижения связаны как с технологическим освоением природы (изобретение машин, использование электричества, выведение новых высокопродуктивных пород животных и сортов растений и т.п.), так и с совершенствованием регуляции социальных отношений (изобретение письменности, юридических норм и законодательства, денег и рынка и т.п.).
Культура задает высшие ценности, жизненные смыслы, а цивилизация – технологию их реализации.
Понятие цивилизации обычно трактуют как: 1) этап общественного развития, следующий за «дикостью» и «варварством» и характеризующийся развитыми формами социальной организации: появлением классов, государственности, письменности (европейская гуманистика эпохи Просвещения, марксизм); 2) тип социальности, ориентированный на рост общественного богатства (марксизм); 3) материализация всех компонентов культуры определенного исторического этапа (Шпенглер, Вебер, Тойнби, Бердяев); 4) тип социальной целостности, которому присуща взаимосвязь материальных и духовных факторов общественной жизни, направленная на воспроизводство определенного образа жизни, а следовательно, и типа человека (Белл, Кан, Тоффлер, А.Печчеи и др.).
Вычленяются доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный типы цивилизации. Постиндустриальное общество: 1) создает условия для решения экологических и иных глобальных проблем; 2) активно использует человеческий фактор, информационные, творческие возможности человека; 3) переходит к доминированию нематериалистических ценностей.