- •Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •4 Книги- веды( « Знание»):
- •«Критическая философия» и.Канта
- •Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •Методы философского исследования
- •Мировоззрение и его структура
- •Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •Научное познание и его структура.
- •Нравственные ценности мораль.
- •Общество как предмет философского исследования.
- •Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •Предмет философии.
- •Проблема истины в философии и науке
- •Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма, агностицизма и скептицизма.
- •Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
- •Роль философии в культуре личности и общества.
- •Система абсолютного идеализма Гегеля
- •Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •Социокультурные предпосылки средневековой философии.
- •Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •Структура общества и сущность общественной жизни
- •5. Политическая сфера общества — совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом.
- •6. Основными элементами духовной жизни общества являются:
- •Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •4 Элемента предмета:
- •Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
- •Учение Платона о государстве.
- •Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •Философия Всеединства» в.С.Соловьева
- •Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •Философия и марксизм о законах развития и принципах познания мира.
- •Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
- •Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •Философские взгляды Достоевского.
- •Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •Философские школы эпохи эллинизма.
Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма, агностицизма и скептицизма.
Существовало 4 направления решения данной проблемы:
- Эмпирико-сенсуалистическое, 17в, представители: Бэкон, Гоббс, Локк. Основное положение: приоритет ощущений и восприятий, чувственного опыта человека в познавательном процессе, главный источник знаний – чувства.
Бэкон труд «Новый органон»: проблема всеобщего восстановления науки на основе эмпирико-индуктивной методологии познания. Бэкон – основоположник индуктивной логики. Он выделял 4 вида «Идолов» - препятствий для познания истины:
- идолы рода – свойство человека делать поспешные выводы, неопирающиеся на факты
- идолы пещеры – индивидуальные особенности человеческой психики
- идолы площади – непонимание того, что слова часто становятся причиной ошибок в процессе познания
- идолы театра – вера в авторитеты и традиционные философские доктрины
- Рационалистическое.
Рационализм – это направление в теории познания, утверждающая приоритет разума в познавательном процессе; представители: Декарт, Спиноза, Лейбниц, Паскаль.
Декарт ставил проблему универсальной системы научного знания, утверждал приоритет априорных форм разума – интуиция, главными методами познания считал математические
- Агностицизм – философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающего мира, т.е. отрицается возможность познания объективной истины. Это порнятие тесно связано с понятием субъективного идеализма – учения о том, что истинным бытием обладает лишь мир человеческих ощущений
- Скептицизм – учение о том, что восприятие человека субъективно и поэтому он не может судить об объективной истине, т.е. мир не познаваем.
Проблема сущности и существования человека в истории философии.
Эта проблема является главной для антропологии. Она возникла сразу же с появлением философии. Изначально считалось, что человек это мир, а мир ( оживленный и одухотворенный)- подобен человеку; затем- человеком считался тот, кто умеет соблюдать нормы; то есть в Др. Востоке человек- включен в мир в целом и является нравственным существом.
В Др. Греции- космоцентризм(человек- микрокосм), или человек это душа + важность социальных качеств (Аристотель); то есть главное в человеке- разумность, социальность.
В Средневековье: теоцентрическое понимание человека- происхождение, существование и смысл жизни человека определены Богом; тело и душа- противопостовление друг другу.
В Эпоху Ренессанса деизм и понтеизм в вопросе происхождения человека, греховность- отрицлась, самоценность- признавалось; антропоцентризм.
В Новое время: главное в человеке- ум( Логос), то есть логоцентрическая установка. В XVIII в. преобладает натурализм( человек- часть природы), в XIX в.- социологизм( общественная сторона человека), то есть сущность человека- социальность.
Сейчас признается единство человека как биосоциального существа, обладающего мышлением, речью, моральными установками, важное качество и право человека- свобода. Человек является высшей ценностью.