- •Итоги развития античной психологической мысли
- •Общая характеристика психологических воззрений в Средние века в связи с социальными и идеологическими условиями эпохи
- •Особенности развития психологических идей в арабоязычной науке
- •Проблемы понимания личности и процесса познания в рамках схоластической философии Средневековья
- •Психология в эпоху Возрождения
- •Психологические идеи ф. Бэкона
- •Концепция механицизма. Взгляд р. Декарта на проблему соотношения души и тела.
- •Вклад эмпиризма в развитие новой психологии
- •Эпифеноменализм в учении т. Гоббса о сознании
- •Дж. Локк как основатель эмпирической психологии сознания
- •Становление ассоциативной психологии (Дж. Беркли, д.Юм, д.Гартли)
- •Становление эмпирического направления во французской психологии XVIII века (Кондильяк, Ламетри, Гельвеций, Дидро, Кабанис)
- •Психологическая мысль в Росси в XVIII веке
- •Психологические идеи в немецкой классической психологии конца XVIII - первой половины XIX века ( Кант, Шеллинг, Гегель, Фейербах)
- •Социально – экономические, идеологические предпосылки развития европейской психологической мысли XVIII века
- •Психологическая концепция и. Гербарта и его идеи о применении математики к психологии
- •Философско – психологическая концепция и. Канта
Вклад эмпиризма в развитие новой психологии
Становление эмпиризма существенным образом повлияло на сам характер философского мышления. И хотя проблематика исследований оставалась в основном прежней, подход к изучаемым проблемам стал существенно иным: атомистическим, механистическим и позитивистским. Вспомним основные принципы эмпиризма. Это: подчеркивание первичной роли чувственного опыта в познании, аналитическое разложение опыта сознания на элементы, образование сложных идей вследствие проведения ассоциации с рядом простых идей, а также акцент на сознательные психические процессы. Совершенно очевидно, что в становлении научной психологии эмпиризм сыграл значительную роль.
Родоначальником эмпирической психологии, т.е. психологии как науки о внутреннем опыте, явился английский философ Д.Локк. С его именем связывают учение о том, что человек с рождения представляет собой «чистую доску, на которой время может написать любые письмена». Смысл данного учения состоит в утверждении мысли об отсутствии у человека врожденных способностей, возможности их прижизненного развития.
Эпифеноменализм в учении т. Гоббса о сознании
Развивая идеи, сформулированные Ф.Бэконом, английский ученый Томас Гоббс (1588-1679) противопоставляет свою теорию концепциям рационализма, господствующим в психологических теориях ученых Нового времени. Основные положения эмпирической психологии Гоббса представлены в первых главах его главного труда - ≪Левиафан≫ (1651), в произведениях ≪О гражданине≫ (1642), ≪О теле≫ (1655), ≪О человеке≫ (1658).
Преодолевая как деизм Бэкона, так и дуализм Декарта, Гоббс отвергал существование разумной души как особой нематериальной субстанции. Согласно его воззрениям, в мире существуют лишь материальные тела, которые движутся по законам механики.
Гоббс пошел дальше Декарта, распространив принцип механистического детерминизма на всю психическую жизнь человека, которая в его теории рассматривается как эпифеномен материального мира.
Поскольку движение может вызвать только движение, ощущение Гоббс понимал как результат воздействия материального тела на организм, как внутреннее движение. Таким образом, ощущение - это результат, эффект, который произведен внешним предметом в теле. Это своего рода призрак, тень, эпифеномен реальных процессов, имеющих материальный субстрат.
Из ощущений возникают представления, которые следуют друг за другом в таком порядке, в каком сменялись ощущения, составляя цепи мыслей. Впоследствии такую связь назвали ассоциацией.
В теории Гоббса ассоциация стала универсальным законом психической жизни, что послужило основанием для некоторых исследователей считать Гоббса одним из родоначальников ассоциативной психологии.
С позиций детерминизма Гоббс обращался и к решению проблемы свободы воли. Он, как и Спиноза, отвергал свободу воли, подчеркивая, что свобода не противоречит необходимости.
Воля, по мнению Гоббса, является производной от двух основных мотивов человеческого поведения - стремления (или влечения) и отвращения. Одна и та же вещь может вызвать в человеке то влечение, то отвращение, то желание действовать, то желание избежать этого действия.