6. Особенности религиозной социологии

Типология верующих (от убеждённых-активных-регулярных до убеждённых, но не практикующих), индифферентные (игнорирующие частные аспекты, колеблющиеся ситуативно впадающие то в веру, то в неверие, неверующие убеждённых научностью, осознанно отказывающие в частных вопросах, безразличные к религиозному мало осведомлённые эстеты), неверующие (не принимающие веру к своей жизни, убеждённые атеисты негативные ко всему религиозному, ограниченно неверующие, признающие некоторую пользу от религии, неверующие, но интересующиеся религией как влиянием на культуру-историю, неверующие-близкие к индифферентному).

7. Типология религиозных объединений; критерии классификации

Типы «Церковь»: видимая – невидимая, большой масштаб, широко распространена, устоявшаяся доктрина, отсутствие догматических дискуссий, принятие мирского, структура и иерархичность, претензия на универсальность; «Секта»: узкий масштаб, маргиналия церкви, внутриконфессиональное отклонение с устойчивой доктриной, дистанцированность от мира или формирование альтернативного мира, отсутствие иерархии, но обязательно наличие лидера, добровольность членства при строгом уставе, неусыпном контроле, система фильтров, исключительность, эксклюзивизм, интровертность, кратковременное образование (мах. 1-2 поколения); «Деноминация»: вытекающая ступень из сектантства, м.б. организационное деление, может стать переходом к церковности, готовы признать разные течения в рамках одной модели, открыты для новых членов; «Культ»: мистическое общество, нет чётких границ общества, доктрины, спонтанность организации, характерен для разных сфер (медицина, политика, диета, литература, в т.ч. и религия), лидер – создатель учения, имеет учеников, адептов, приверженцев, чаще всего – эзотерические сообщества.

8. Эмпирические измерения и индикаторы религиозности

Измерение – научно-доступные количественные и качественные описания жизни верующих. 5-Д (пять измерений): идеология, ритуалы, интеллектуальность (степень владения доктриной), эмоции, последствия (религиозные мотивации вне культа). Для каждого измерения есть свои индикаторы. Количественные: «мягкие» индикаторы: самооценка индивида, удостоверенная принадлежность верующего к обществу, подтверждение других участников религиозной группы; «жёсткие» индикаторы: фиксированные показатели постов-молитв-ритуалов, участие во внекультовых действиях общины. Качественные индикаторы: знание доктрины, объяснение смысла и цели жизни, круг интересов, иерархия ценностей в бытовой жизни, насыщенность лексики религиозной терминологией, отношение к неверным и иноверным.

9. Понятие секуляризации, её основные проявления

Секуляризация – буквально «обмирщение». Потеря религии способности влиять на происходящее. Она м.б. проявлена разными способами: присвоение религиозных ценностей государством; переход из духовного сословия в мирское; освобождение личной жизни от норм и правил жизни религиозной (как общества вообще, так и лично себя); В истории: эпоха просвещения, замена социологией института церкви. Сегодня наглядный пример секуляризма – Франция, Швеция.