11)Творчество Еврипида. Анализ одной из трагедий (по выбору).

(около 480 до н. э., Афины, — 406 до н. э., Македония), древнегреческий драматург. Из его произведений до нас дошло 17 трагедий (из 92) и одна драма сатиров ("Киклоп"). Деятельность Е. протекала в годы кризиса афинского полиса и упадка традиционных этических норм. Еврипид изображал по словам Софокла людей такими, какие они есть, а не нормативными, возвышенными. Мастерство Е. в передаче страданий ещё в древние времена дало основание охарактеризовать его как "трагичнейшего из поэтов". Религиозные сомнения. Роль хора в произведениях Е. сокращается, хоровые партии нередко отрываются от содержания драмы. В своих последних произведениях Е. охотно пользуется приёмом деус экс махина (неожиданное появление божества, приводящее действие к развязке). Предпочтительная разработка женских ролей в трагедии была нововведением Еврипида. Мотивы супружеской и материнской любви, нежной преданности, бурной страсти, женской мстительности в сплаве с хитростью, коварством и жестокостью занимают в драмах Еврипида весьма видное место. Женщины Еврипида превосходят его мужчин силой воли и яркостью чувств. Рабы и рабыни имеют характеры, заставляя зрителей сопереживать. В художественном отношении трагедия Еврипида знаменует кризис жанра героической трагедии. Об этом свидетельствует несоответствие мифологической формы приобретающему бытовую окраску содержанию. Трагедия Еврипида прокладывает путь к драме нового времени с ее углубленным интересом к внутреннему миру человека, изображаемому во всей его противоречивости. Политическая и духовная свобода индивидуума растет, проблемы человеческого общества и тех связей, на которых оно основывается, становятся все яснее, человеческое. Взаимоотношения полов становятся достоянием публики. Возможно ли совершить подлость по праву сильного?. В конфликте безграничного мужского эгоизма и безграничной женской страсти "Медея" — подлинная драма своего времени. Потому обе стороны разыгрывают ее в мещанском духе, именно так спорят, порицают и резонируют. Трагедию Еврипида не без основания называли дискуссионным клубом всех движений его эпохи.

12) Древнеаттическая комедия.

Само происхождение комедии восходит к древним праздникам плодородия, любимым народом и носившим карнавальный характер. Во время празднеств по улицам ходила ватага веселых гуляк, ряженых, облаченных в разноцветные одеяния, распевающих песни. Они получили название «комос», а само слово «комедия» — результат сочетания двух слов: «комос» и «ода». Первые образцы комедии возникли на Сицилии, откуда она перекочевала в Афины, где обрела классическую форму в V—IV вв. до н. э. Древнеаттическая комедия стала важным этапом становления мировой драмы. Она имела некоторые особенности, надолго определившие ее значимость. Это была политическая тенденциозная комедия. Конечно, авторы не избегали быта. Но определяла тематику прежде всего политическая злободневность. Комедия обличала пороки и недостатки общества, будь то суды, политические партии, наука, литература. Объектом осмеяния легко могли быть и известные политические деятели, философы, полководцы. Свобода критики предопределялась самой природой демократического общества. Комедия получила развитие именно в Афинах, самом свободном и демократическом государстве древней Эллады.

В основе древнеаттической комедии лежал сатирический способ отражения жизни. Ее герои не были индивидуализированы, не отличались психологизмом, как у Еврипида. Они представали как бы в кривом зеркале, в гротескном, карикатурном виде, когда определенный порок или недостаток гиперболизировался, становился доминирующим. По данным ученых, древнеаттическая комедия представлена примерно 40 авторами. Но до нас дошли лишь 11 полных комедий Аристофана.