16)Анализ одного из диалогов Платона. Апология Сократа.

Апология Сократа рисует личность Сократа, которая оказала глубочайшее влияние на все философское творчество Платона. Не случайно Сократ является главным действующим лицом почти всех диалогов Платона.Сократ вместе с софистами открыл новую эпоху истории античной философии, обратившись к проблеме человека и разума. Его философия имела множество противников и дошло до того, что его обвинили в безбожии и развращении молодёжи. Апология Сократа – его речь на суде. Перед приговором он говорит о том, что выдвинутые против него обвинения – клевета. Он не считает себя обладателем высшей мудрости. После обвинения: предлагает «наказание» в виде бесплатных обедов. После смертного приговора: обвинители сделали хуже только себе, т.к. Сократ стар, и всё равно скоро бы умер. Он решил, что дальнейшие оправдание унизят его. Смерть – не полное окончание существования, бояться её не надо. Сократ идет на смерть, а его обвинители будут жить, но не ясно, что из этого лучше и что хуже. В художественном отношении "Апология" заслуживает высокой оценки. Образ величавого мыслителя, осужденного на смерть из-за жалких обвинений. Необычен гордый и самоуверенный тон его выступления – в других источниках это был мягкий и обходительный человек, иной раз юродствующий, всегда ироничный и насмешливый, добродушнейший и скромнейший. Но самоуверенный тон объясним официальной обстановкой суда, где ему пришлось волей-неволей защищаться. Что же касается чисто логического аспекта "Апологии", то здесь автор ее далеко не везде на высоте. Так, у Сократа одним из основных аргументов против какого-либо утверждения часто выступает здесь только отрицание этого последнего. Обвинители Сократа утверждали, что он занимается натурфилософией. Сократ же говорит, что он ею не занимался. Это едва ли можно считать логическим аргументом, поскольку простое отрицание факта еще не есть доказательство его отсутствия. Отвечая на обвинение в безбожии, платоновский Сократ тоже рассуждает весьма формально: если я безбожник, значит, я не вводил новые божества; а если я вводил новые божества, значит, я не безбожник. Далее Сократ утверждает, что он никогда не занимался общественными делами. Но тут же в полном противоречии с самим собой он неоднократно настойчиво утверждает, что всегда боролся и будет бороться с несправедливостью. Все это, равно как и проявляющиеся в других случаях логическая непоследовательность, неясность и недоговоренность, конечно, нисколько не снижает образа величавого и самоотверженного служителя истины – Сократа, каким он был фактически и каким хотел обрисовать его Платон. Жизненная мощь такого образа ломает чисто логическую аргументацию и получает огромное философское и моральное значение для всякого непредубежденного исследователя античной философии.

17) «Поэтика» Аристотеля

Трактат Аристотеля, посвященный теории драмы. Согласно античным каталогам, состоял из двух частей, из которых до нас дошла лишь первая. Вторая часть предположительно была посвящена разбору комедии; об её содержании, вероятно, даёт представление Коаленовский трактат. Самый ранний из известных списков датирован 1100 г. н. э., всего сохранилось пять рукописей. В первой части этого сочинения дается общая характеристика термина «поэтика». Вначале Аристотель утверждает, что любое искусство (в частности, музыка — авлетика и кифаристика) основано на мимесисе, или подражании (например, музыка основана на подражании ритму жизни). Поэзия, по его утверждению, существует по двум причинам: 1) Человеку с детства свойственно подражание. 2) Подражание доставляет человеку удовольствие. Аристотель доказывает это, утверждая, что любому человеку свойственно любопытство. В частности, любопытство наблюдения разного рода неприятных вещей, например, изображения убитых животных, и получения от этого удовольствия. Затем, он дает четкое определение комедии и трагедии. Комедия, по Аристотелю, — произведение, где изображены человеческие недостатки. Но здесь имеются в виду не пороки, а, как выражается сам философ, «ошибки и безобразие». Иными словами-разного рода глупые и нелепые ситуации, в которые попадает человек. Трагедия, по Аристотелю, — любое определенное действие, завершившееся на настоящий момент. Причем, это действие должно быть «страшным или серьезным». В трагедии все действующие лица должны обладать определенной характеристикой и определенными характерами. По Аристотелю, у характера каждого действующего лица должны быть четыре составляющие: Благородство, Характеры должны друг другу подходить, Правдоподобность, Последовательность. В «Поэтике» Аристотель вводит в широкий оборот такие ключевые для нарратологии термины, как «перипетия», «узнавание», «гамартия», «катастрофа», «катарсис».