25. Принятие христианства и его исторические последствия.

Христианство распространилось на Руси с середины 9в. Новая вера проникала сюда из разных стран. Вместе с византийской церковью стремились иметь свое влияние и церковь римская (латинская). Дошли сведения, что киевский князь Аскольд в 860 году заставил греков заключить договор «мира и любви». Одним из его пунктов было крещение Руси, однако условий для принятия христианства тогда еще не было, слишком сильны были старые языческие верования. Однако стремление князей «крестить» Русь не пропало. При князе Игоре в 945 году вновь поднимается вопрос о христианах на Руси. Христианское влияние шло главным образом из Византии, греческие миссионеры действовали во многих городах Древней Руси, главным образом в Киеве. Тут, вероятно, около 955 года приняла христианство жена князя Игоря – Ольга. В 980 году папа римский направил к князю Владимиру целое посольство. Однако христианство на Руси было принято по византийскому образцу. В 988 году, когда князь Владимир был окрещен и объявил об христианизации Руси. По приказу князя, киевлян согнали в Днепр в воду и греческие священники окрестили их. На Руси появилось духовенство. Во главе встал митрополит, который имел свою резиденцию в Киеве. Правом назначения митрополита пользовался константинопольский патриарх. Церковь на Руси находилась в зависимости не от государства, а от греческой церкви. Митрополитами были только греки. Митрополитам и епископам подчинялось «белое» (женатое) духовенство, а также «черное» (монахи и чернецы). Подобно византийскому, русское духовенство всегда поддерживало светскую власть, так можно было без хлопот заботиться о церковных выгодах. Церковь на Руси получила от князей десятую часть государственных доходов и значительные земельные владения. Церковь всегда отстаивала единство страны и необходимость сильной княжеской власти. В свою очередь государство всегда содействовало церкви. Принятие христианства было крупным шагом вперед, укрепились связи Древней Руси с другими странами.

26. «Русская Правда» как важнейший историко-правовой источник.

Ру́сская Правда (др. рус.: Правда русьская (XI век, 1019—1054 годы)[1][2][3], Правда Руськая (вторая половина XV века)[4][5] (здесь «правда» в значении лат. iustitia, греч. δικαίομα) — правовой кодекс Руси. Правда Ярослава основана на устном законе и обычном праве Руси.

Русская Правда содержит в себе прежде всего нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства; является главным источником правовых, социальных и экономических отношений восточных славян.

Основные редакции Русской правды

Традиционно сохранившиеся многочисленные варианты Русской Правды разделяются на 3 основных редакции, во многом отличающиеся, и получившие наименования «Краткая» (6 списков), «Пространная» (более 100 списков) и «Сокращенная» (2 списка), представляющая собой сокращённый вариант «Пространной редакции»

Краткая редакция состоит из следующих правовых текстов:

«Правда Ярослава», от 1016 или 1036 г. (ст. 1-18);

«Правда Ярославичей» (Изяслава, Святослава, Всеволода), от 1072 г. (ст. 19-41);

Покон вирный — определение порядка кормления вирников (княжеских слуг, сборщиков виры), 1020-е или 1030-е гг. (ст. 42);

Урок мостникам (регулировал оплату труда мостников (строителей мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов), 1020-е или 1030-е гг. (ст 43).

«Краткая Правда» состояла из 43 статей. Первая ее часть, наиболее древняя, говорила еще о сохранении обычая кровной мести, об отсутствии достаточно четкой дифференциации размеров судебных штрафов в зависимости от социального статуса потерпевшего. Вторая часть (ст. 18 — ст. 43) отражала дальнейший процесс развития феодальных отношений: кровная месть отменялась, жизнь, имущество феодалов ограждались повышенными мерами наказания.

Списки «Пространной Правды» находят в списках церковных законов, в летописях, в статьях из Св. Писания судебного и законодательного характера («Мерила Праведные»)."Пространная правда" состояла из двух частей — Устава князя Ярослава Мудрого и Устава Владимира Мономаха, входивших в «Краткую Правду» с позднейшими изменениями и дополнениями Устава, принятого во время княжения Владимира Мономаха, после подавления восстания в Киеве 1113 г. «Пространная Правда» была составлена в XII в. Ей пользовались духовные судьи при разборе светских дел или тяжб. Она значительно отличалась от «Краткой Правды». Число статей- 121. Этот кодекс отражал дальнейшую социальную дифференциацию, привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов. «Пространная Правда» свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального земледелия, уделяя много внимания охране прав собственности на землю и другое имущество. В связи с развитием товарно-денежных отношений и необходимостью их правового регулирования «Пространная Правда» определяла порядок заключения ряда договоров, передаче имущества по наследству.

«Сокращенная Правда» относилась к значительно более позднему периоду. Историки полагают, что она сложилась в XV в. в Московском государстве после присоединения территории «Пермь Великая» По Тихомирову она как раз там и была написана, что нашло своё отражение в денежном счёте.

Правовые обычаи;А

Судебная практика;

Договоры Руси с Византией;

Церковные уставы.