- •Г.В. Гриненко история философии
- •Раздел 2. Античная (греко-римская) философия
- •Глава 3. Ранний период античной философии
- •Глава 4. Классический период античной философии
- •Глава 5. Эллинистический период античной философии
- •Раздел 3. Христианская философия первых веков
- •Глава 6. Христианская философия
- •Часть II. Философия средневековья и эпохи возрождения
- •Раздел 4. Философия буддийского мира
- •Глава 7. Индийская философия
- •Глава 8. Китайская философия
- •Раздел 5. Философия мусульманского мира
- •Глава 9. Мусульманская философия
- •Глава 13. Европейская философия эпохи возрождения
- •Часть III. Философия нового времени
- •Раздел 7. Философия XVII—XVIII вв.
- •Глава 14. Европейская философия начала нового времени (XVII в.)
- •Глава 15. Философия эпохи просвещения
- •Раздел 8. Философия конца XVIII - начала XIX вв.
- •Глава 16. Немецкая классическая философия
- •Раздел 10. Современная западная философия
- •Глава 19. От наук о природе - к наукам о духе
- •Глава 20. От философии жизни - к герменевтике
- •Глава 21. От структуризма - к постмодернизму
- •Раздел 12. Современная русская философия
- •Глава 25. Русская философия XX в.
- •Оглавление
- •Часть I. Философия древнего мира Раздел 1. Философия древнего востока
- •Глава 1. Древнекитайская философия............................................25
- •Глава 2. Древнеиндийская философия...........................................34
- •Раздел 2. Античная (греко-римская) философия
- •Глава 3. Ранний период античной философии.......................... 63
- •Глава 4. Классический период античной философии............86
- •Глава 5. Эллинистический период античной философии.. 106
- •Раздел 3. Христианская философия первых веков
- •Глава 6. Христианская философия................................................. 123
- •Глава 10. Еврейская философия....................................................... 189
- •Раздел 6. Философия христианского мира
- •Глава 11. Византийская философия...............................................198
- •Глава 12. Западноевропейская схоластика...............................203
- •Глава 13. Европейская философия эпохи возрождения......246
- •Часть III. Философия нового времени Раздел 7. Философия XVII — XVIII вв.
- •Глава 14. Европейская философия начала нового времени (XVII в.).....................292
- •14.6. Лейбниц (Leibniz)........................319
- •14.7. Локк (Locke).........................326
- •Глава 15. Философия эпохи просвещения.................................332
- •Раздел 8. Философия конца XVIII — начала XIX вв.
- •Глава 16. Немецкая классическая философия.........................366
- •Раздел 10. Современная западная философия
- •Глава 19. От наук о природе — к наукам о духе......................445
- •Глава 20. От философии жизни — к герменевтике.................498
- •Глава 24. Русская философия второй половины XIX в..........607
- •Раздел 12. Современная русская философия
- •Глава 25. Русская философия XX в.............................................634
- •Введение
- •Основные течения в онтологии
- •Часть I. Философия древнего мира
- •Раздел 1. Философия древнего востока
- •Глава 1. Древнекитайская философия
- •1.1. Конфуцианство (Confucianism)
- •1.2. Даосизм (Taoism)
- •Глава 2. Древнеиндийская философия
- •2.1. Ортодоксальные школы
- •Санкхья (Samkhya)
- •Йога (Yoga)
- •Окончание таблицы 13
- •2.2. Неортодоксальные школы
- •Окончание таблицы 15
- •Чарвака (Cārvākā)
- •Раздел 2. Античная (греко-римская) философия
- •Глава 3. Ранний период античной философии
- •3.1. Милетская школа (Miletus Philosophy)
- •Фалес (Thales)
- •Анаксимандр (Anaximander)
- •Анаксимен (Anaximenes)
- •3.2. Эфесская школа Гераклит (Heraclitus)
- •По Клименту Александрийскому (III в.)
- •По Плутарху (I—п вв.)
- •По Марку Аврелию (II в.)
- •3.3. Пифагореизм
- •Пифагор (Pythagoras)
- •3.4. Пифагорейский союз
- •3.5. Элейская школа (Eleatic Philosophy)
- •Ксенофан (Xenofanes)
- •Парменид (Parmenides)
- •Зенон Элейский (Zeno of Elea)
- •Вывод. Ахилл никогда не догонит Черепаху.
- •3.6. Эмпедокл (Empedocle)
- •3.7. Анаксагор (Anaxagoras)
- •3.8. Атомизм (Atomic Theory)
- •Демокрит (Demokritus)
- •Глава 4. Классический период античной философии
- •4.1. Софистика (Sophistic)
- •4.2. Сократ (Sokrates)
- •4.3. Платон (Plato)
- •4.4. Аристотель (Aristotle)
- •4.5. Выводы
- •Глава 5. Эллинистический период античной философии
- •5.1. Скептицизм (Scepticisme)
- •5.2. Стоицизм (Stoicism)
- •5.3. Эпикуреизм
- •5.4. Кинизм (Cynicism)
- •5.5. Академия (Academy), или платонизм (platonism)
- •5.6. Неоплатонизм (Neoplatonism)
- •Мировая душа
- •Телесный космос
- •Раздел 3. Христианская философия первых веков
- •Глава 6. Христианская философия
- •6.1. Формирование христианской философии
- •6.2. Филон Александрийский (Philo of Alexandria)
- •6.3. Философские идеи в Новом Завете
- •6.4. Гностицизм (Gnosticism)
- •6.5. Ориген (Origen)
- •6.6. Апологетика (Apologetics)
- •Окончание таблицы 35
- •Окончание таблицы 36
- •6.7. Патристика (Patristics)
- •Литература
- •Часть II. Философия средневековья и эпохи возрождения
- •Раздел 4. Философия буддийского мира
- •Глава 7. Индийская философия
- •7.1. Буддийская философия
- •7.2. Веданта (Vedanta)
- •Глава 8. Китайская философия
- •8.1. Неоконфуцианство
- •8.2. Философия чань (дзен)-буддизма
- •Раздел 5. Философия мусульманского мира
- •Глава 9. Мусульманская философия
- •9.1. Калам (Kalam)
- •9.2. Мусульманский перипатетизм
- •9.3. Суфизм (Sufism)
- •Глава 10. Еврейская философия
- •10.1. Неоплатонизм
- •10.2. Перипатетизм
- •10.3. Каббала (Kabbala)
- •Раздел 6. Философия христианского мира
- •Глава 11. Византийская философия
- •Глава 12. Западноевропейская схоластика
- •12.1. Предсхоластика V—VIII вв.
- •12.2. Ранняя схоластика IX—XII вв.
- •12.3. Зрелая (высокая) схоластика
- •12.4. Поздняя схоластика
- •12.5. Проблема знания и веры в европейской схоластике
- •12.6. Проблема универсалий в средневековой философии
- •Литература
- •Глава 13. Европейская философия эпохи возрождения
- •13.1. Гуманизм
- •13.2. Философско-магические представления
- •13.3. Ренессансный платонизм
- •13.4. Пантеизм
- •13.5. Натурфилософия
- •13.6. Мистицизм
- •13.7. Социальная философия
- •Литература
- •Часть III. Философия нового времени
- •Раздел 7. Философия XVII—XVIII вв.
- •Глава 14. Европейская философия начала нового времени (XVII в.)
- •14.1. Фрэнсис Бэкон (Bacon)
- •14.2. Гоббс (Hobbes)
- •14.3. Декарт (Descartes)
- •14.4. Спиноза (Spinoza, d'Espinoza)
- •14.5. Ньютон (Newton)
- •14.6. Лейбниц (Leibniz)
- •14.7. Локк (Locke)
- •Литература
- •Глава 15. Философия эпохи просвещения
- •15.1. Важнейшие новации
- •15.2. Беркли (Berkeley)
- •15.4. Сведенборг (Swedenborg)
- •15.5. Философия просветителей
- •Литература
- •Раздел 8. Философия конца XVIII - начала XIX вв.
- •Глава 16. Немецкая классическая философия
- •16.1. Кант (Kant)
- •16.2. Фихте (Fichte)
- •16.3. Шеллинг (Schelling)
- •16.4. Гегель (Hegel)
- •16.5. Фейербах (Feuerbach)
- •Литература
- •Часть IV. Современная философия (XIX-XX вв.)
- •Раздел 9. Общие проблемы современной западной философии
- •Глава 17. Характеристика современной философии
- •17.1. Регионы и хронологические рамки
- •17.2. Общая характеристика западной философии
- •Окончание таблицы 86
- •Глава 18. Истоки и особенности современной западной философии
- •18.1. Истоки современной западной философии
- •18.2. Характерные особенности современной философии
- •Продолжение таблицы 88
- •Продолжение таблицы 88
- •Окончание таблицы 88
- •Раздел 10. Современная западная философия
- •Глава 19. От наук о природе - к наукам о духе
- •19.1. Позитивизм
- •19.2. Марксистская философия (Marxism)
- •19.3. Неокантианство (Neokantianism)
- •19.4. Прагматизм (Pragmatism)
- •19.5. Психоаналитическая философия (Philosophy of Psychoanalysis)
- •19.6. Неотомизм (Neotomism)
- •Глава 20. От философии жизни - к герменевтике
- •20.1. Философия жизни (Philosophy of Life)
- •20.2. Кьеркегор (Kierkegaard)
- •20.3. Феноменология (Phenomenology)
- •Гуссерль(Husserl)
- •20.4. Экзистенциализм (Existentialism)
- •Хайдеггер (Heidegger)
- •20.5. Герменевтика (Hermeneutics)
- •Глава 21. От структуризма - к постмодернизму
- •21.1. Структурализм (Structuralism)
- •21.2. Постструктурализм (Poststructuralism)
- •Литература
- •Часть V. Русская философия
- •Раздел 11 русская философия X-XIX вв.
- •Глава 22. Начальный период развития русской философии
- •22.1. Русская средневековая философия
- •22.2. Русская философия эпохи Просвещения
- •Глава 23. Русская философия первой половины XIX в.
- •23.1. Чаадаев п.Я.
- •23.2. Славянофилы и западники
- •Глава 24. Русская философия второй половины XIX в.
- •24.1. Материалистические и революционные учения
- •24.2. Анархизм
- •Окончание таблицы 122
- •24.3. Идеалистическая философия второй половины XIX в.
- •Раздел 12. Современная русская философия
- •Глава 25. Русская философия XX в.
- •25.1. Общая характеристика
- •Продолжение таблицы 123
- •Продолжение таблицы 123
- •25.2. Бердяев н.А.
- •25.3. Шестов Лев
- •25.4. Франк сл.
- •25.5. Философия имени
- •25.6. Ленин в.И.
- •25.7. Русский космизм
- •Литература
- •Список схем
- •Список таблиц
- •Указатель имен
- •Указатель терминов
14.5. Ньютон (Newton)
Биографические сведения. Исаак Ньютон (1643—1727) — выдающийся английский физик, астроном, математик и философ. Родом из небогатой семьи фермера, он окончил Кембриджский университет (1666), получив степень бакалавра. С 1667 г. Ньютон преподавал в университете: сначала оптику, а затем, получив степень магистра, — физику и математику (кафедра натуральной философии). В 1672 г. избран членом Королевского общества1 (за исследования в области оптики и построенный им зеркальный телескоп). В 1687 г. вышла в свет его работа «Математические начала натуральной философии», благодаря которой завершилась научная революция, начавшаяся в эпоху Возрождения: возникла классическая физика и на ее базе — новая картина мира (ньютоно-картезианская). В начале 1690-х гг. в доме, где жил Ньютон, произошел пожар, в котором погибли все его рукописи. Эта трагедия, наложившись на многолетнюю усталость и нервное переутомление, привела к тому, что в дальнейшем Ньютон наукой практически не занимался.
В 1696 г. Ньютон был назначен смотрителем английского Монетного двора, а в 1699 г. — его управляющим, из-за чего вынужден был переехать из Кембриджа в Лондон и оставить преподавательскую работу. Он дважды избирался членом парламента, но активного участия в его работе никогда не принимал2. В 1703 г. его избрали президентом Королевского общества.
Ньютон (параллельно с Лейбницем) создал интегральное и дифференциальное исчисление; совершил ряд открытий в оптике; созданная им теория — классическая механика — стала образцом для научных теорий Нового времени.
Основные труды. «Новая теория света и цветов» (1672), «Математические начала натуральной философии» (1687, второе издание в 1713 г.), «Оптика» (1704, второе издание в 1717 г.). После его смерти изданы «Наблюдения над пророчествами Даниила и Апокалипсисом св. Иоанна».
Философские воззрения. Онтология. В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов). Все
1 Английское Королевское общество соответствует академиям наук в других государствах.
2 Сохранился исторический анекдот о его единственном выступлении в парламенте. Однажды во время бурных дебатов по каким-то политическим вопросам он попросил слова и, поднявшись, произнес:
— Господа! Давайте закроем окна, очень дует!
316
природные тела состоят из мельчайших неделимых частиц — корпускул (атомов), движущихся или покоящихся в пустоте (пространстве). В основе всего происходящего в мире лежит закон всемирного тяготения: сила притяжения прямо пропорциональна массе тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними, или точнее:
где F — сила притяжения, G — гравитационная постоянная, m1 и m2 — массы двух тел, a D — расстояние между этими двумя телами.
По Ньютону, сила тяготения действует через пустоту. О природе силы тяготения Ньютон говорил, что выяснить это ему не удалось, а «гипотез я не измышляю».
Движение всех частиц и состоящих из них тел подчиняется трем законам механики.
Таблица 63. Законы динамики
Законы динамики |
История создания |
Первый закон (закон инерции). Всякое тело пребывает в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения до тех пор, пока действующие на него силы не изменят этого состояния. |
Над ним работали Галилей и Декарт, Ньютон уточнил формулировку |
Второй закон. Произведение массы тела на его ускорение равно действующей силе, а направление ускорения совпадает с направлением силы. |
Был ранее сформулирован Галилеем |
Третий закон. Действию всегда соответствует равное противодействие, или в другой формулировке: действия двух тел друг на друга всегда равны по величине и направлены в противоположные стороны. |
Впервые сформулирован Ньютоном |
Целесообразное устройство природы, мировая гармония в ней с очевидностью свидетельствуют о наличии премудрого и всемогущего Господа Бога — создателя этого мира. Но о Нем мы ничего не можем утверждать, помимо того, что Он существует.
317
Однако проблемы теологии Ньютона все-таки интересовали. В конце жизни он увлекся истолкованием библейских пророчеств.
Учение о пространстве и времени. Движение всех тел происходит в пространстве и времени. Ньютон ввел понятия абсолютного и относительного пространства и времени.
Относительное пространство — это расстояние между телами, которое мы можем измерять с помощью измерительных инструментов (линеек, метров и т.п.), а относительное время — это время между различными событиями, которое мы можем измерять с помощью часов.
Абсолютное пространство и время — это скорее математические абстракции, чем нечто реально существующее. Они совершенно не взаимодействуют с материальными телами, не оказывают на них никакого влияния и сами не испытывают влияния. Они однородны и бесконечны (пространство — по трем направлениям, т.е. в длину, глубину и ширину, а время — по одному, т.е. от прошлого к будущему). Поясняя представления Ньютона об абсолютном пространстве, можно предположить, что это пространство как бы размечено декартовой сеткой координат, и все перемещения тел могут быть отслежены на фоне этой сетки. Но отследить их может только некий Абсолютный наблюдатель (Господь Бог).
Научный метод. Ньютон резко противопоставил подлинную науку натурфилософии, широко распространенной в его время. Он выступил против домыслов натурфилософов и метафизиков, изобретающих многочисленные сущности и силы для объяснения природы (и, в частности, против умозрительной теории вихрей Декарта).
Ньютон считал, что на смену фантазиям и догадкам должен прийти строгий научный метод исследования природы, опирающийся на опыт. Научные законы устанавливаются путем индукции, обобщающей данные многочисленных экспериментов, причем эти законы допускают математическое выражение и могут быть обобщены в систему согласованных теоретических знаний. Из известных законов теперь уже Дедуктивным путем могут быть получены новые конкретные знания (схема 106).
Развивая научную методологию, он предложил свою систему «правил для философского рассуждения», причем у Ньютона (в отличие от Декарта) это правила, тесно связанные со структурой бытия — «онтологическими допущениями» (табл. 64).
318
Таблица 64. Правила для философского рассуждения
Содержание правила |
Онтологическое допущение |
1. Не следует допускать причин больше, чем достаточно для объяснения видимых природных явлений (бритва Оккама). |
Простота природы: Природа ничего не делает напрасно, и излишне делать с помощью многого то, что можно сделать малым; ведь природа проста и не роскошествует излишними причинами вещей. |
2. Одни и те же явления мы должны, насколько возможно, объяснять одними и теми же причинами. |
Единообразие природы: природа ведет себя сходным образом в самых различных местах — свет от огня в очаге и от Солнца, дыхание человека и животного имеют, соответственно, единые причины. |
3. Свойства тел, не допускающих ни постепенного увеличения, ни постепенного уменьшения и проявляющиеся во всех телах в пределах наших экспериментов, должны рассматриваться как универсальные. |
Единообразие природы |
4. В экспериментальной философии суждения, выведенные путем общей индукции, следует рассматривать как истинные или очень близкие к истине, несмотря на противоположные гипотезы, которые могут быть вообразимы, до тех пор, пока не будут обнаружены другие явления, благодаря которым эти суждения или уточнят, или отнесут к исключениям. |
Единообразие и простота природы |
319
Схема 106. Развитие научного знания