2. Культура в системе норм.

Когда культура указывает на то, как и что мы должны или не должны делать, говорят, что она нормативная, т.е. такая, которая указывает на стандарты правильного поведения. Нормативное воздействие проявляет себя в социальном мире, где человеку необходимо общение, сотрудничество с другими людьми. Люди должны иметь общее представление о том, как им действовать правильно, в каком направлении прилагать свои усилия. При отсутствии подобного представления нельзя добиться согласованных действий.

Следовательно, человек, как существо социальное, должен создавать множество общепринятых шаблонов поведения, для того чтобы успешно существовать в обществе, взаимодействуя с другими индивидами. Подобные (общие шаблоны поведения людей в обществе, регулирующие это поведение в определенном направлении, называют социальными нормами).

Культурная норма является системой поведенческих ожиданий, культурным образом того, как люди предполагают действовать. С этой точки зрения нормативная культура – это тщательно разработанная система таких норм или стандартизированных, ожидаемых способов чувствования и действия, которым члены общества действуют более или менее точно. Изменения, происходящие в обществе, преобразуют условия совместной деятельности людей. Некоторые нормы перестают соответствовать удовлетворению потребностей членов общества, становятся неудобными или бесполезными. Более того, устаревшие нормы служат тормозом дальнейшего развития человеческих отношений, синонимом рутины, косности. Преобразование культурных норм происходит по-разному. Некоторые из них (например, нормы этикета, повседневного поведения) могут быть преобразованы относительно легко, то нормы, которые управляют наиболее значимыми сферами человеческой деятельности (например, государственные законы, религиозные традиции, нормы языкового общения), изменить сложно и принятие их в измененном виде членами общества может протекать крайне болезненно. Подобное различие требует классификации норм и анализа процесса нормообразования.

Рассмотрим основные типы норм в порядке повешения их общественной значимости.

Обычаи. Социальная жизнь человека полна проблем. Каждый старается сделать все возможные для решения этих проблем. В ходе удачных или неудачных попыток различные социальные группы и общество в целом постепенно формируют набор работоспособных образцов поведения, позволяющих их членам наилучшим образом взаимодействовать с окружающей средой, так и друг с другом. Путем проб и ошибок в результате влияния со стороны других групп и окружающей действительности социальная общность выбирает один или несколько вариантов поведения, повторяет, закрепляет их и принимает для удовлетворения отдельных потребностей в повседневной жизни. На основе успешного опыта такие варианты поведения становятся способами жизни народа, повседневной обыденной культурой или обычаями.

Таким образом, обычаи – это привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой деятельности. Число обычаев в обществе весьма велико. Даже наиболее примитивные общества имеют несколько тысяч обычаев, а в современном индустриальном обществе их число значительно увеличивается.

Неинституционализированные социальные нормы, сферой деятельности которых в современном обществе выступает повседневная внепроизводственная деятельность, также своими корнями уходит вглубь культуры. Более того, традиции, обычаи, нравы общества, этикет, мода и другие проявления неинституцианализированных социальных норм сами по себе являются важнейшими составными элементами культуры народа.

В чем же состоят главные особенности действия институционализированных норм? Традиции – понятие наиболее широкое по своему содержанию и смыслу, представляет собой один из важных механизмов трансляции культуры, ценностей, знаний, верований, норм. В доиндустриальных обществах, особенно примитивного типа, традиция господствовала во всех сферах жизни, опиралась на религиозные заповеди, ритуалы, обычаи и др.

Традиция, как правило, подразумевает необходимость обращения к прошлому опыту, стремиться его сохранить и закрепить, т.е. она консервирует общественную жизнь, противостоит социальным изменениям. Господствующая роль традиционного поведения и сознания в доиндустриальных обществах подробно освещена в трудах этнографов и социологов, что послужило основанием для обозначения доиндустриальных обществ как «традиционных» в противоположность современным, индустриальным, где традиции играют гораздо меньшую роль и само общество динамично развивается.

Термин «обычай» иногда употребляется как синоним традиции, хотя фактически он выступает как главный инструмент его реализации. Как показал еще Э. Дюркгейм, жесткая, «механическая», по его терминологии, регуляция поведения людей в первобытном обществе обеспечивала высокий уровень сплоченности, социальной интеграции, но, вместе с тем, человек этой эпохи не обладал развитым самосознанием, его мышление было целиком детерминировано моралью и сознанием группы. Существенной чертой обычая является то, что он основан на вере, а не на размышлении. В качестве таковой выступала религиозная вера, религиозные заповеди, предписания, мифы и др.

В современную эпоху роль традиций, обычаев, ритуалов, общественных нравов, привычек, обрядов и других традиционных способов регуляции целиком не исчезает из жизни общества. В значительной мере эти способы регуляции поведения перемещаются в сферу повседневной внепроизводственной деятельности людей.

Сферы действия неинституционализированных норм поведения в современном обществе весьма разнообразны, но в целом они могут быть сведены к двум тесно взаимосвязанным областям, различия между которыми во многом условны, а границы подвижны. К первой относятся обычаи и привычки, включая такую важную их разновидности, как мода. Вторую образуют общественные нравы, т.н. «общественная мораль» или «мораль» или этические нормы.

Особо следует остановиться на нормативных функциях моды современной, ставшей одной из характерных черт массового поведения людей в современном обществе. Мода выступает как норма, образец массового поведения, который не остается стабильным, а периодически заменяется новым. Ее влияние не ограничивается стилем одежды, прически и т.д., а имеет гораздо более широкие масштабы, охватывая многие области жизни – искусство, литературу, техническое производство… Социологи отмечают в моде ее социокультурные и нормативные аспекты: она является способом идентификации личности с определенной социальной группой, посредством ее молодой человек быстрее приобщается и включается в деятельность группы. Для многих людей, тех, кто идет впереди моды, она является важным способом повышения социального статуса и престижа.

Выступая в качестве обязательного образца для многих членов современного общества, мода, дает возможность индивиду самоутвердиться, подчеркнуть свою индивидуальность. Мода – это явление современного промышленного развитого общества, где производство товаров и услуг становится самоцелью (отсюда термин «общество массового потребления), а смена стилей моды является прекрасным стимулом для расширения производства и получения прибыли.

Мода выступает одним из важнейших регуляторов массового социального поведения, дифференцируя людей по социально-престижным группам. В следовании требованиям моды можно увидеть явление конформизма, стремление человека жить и вести в соответствии с общепринятыми нормами и ценностями.

Институциональные нормы. Чем же они отличаются от простых обычаев и нравственных норм? Прежде всего тем, что они сознательно тщательно разрабатываются, и устанавливается формальный или неформальный кодекс следования им.

Законы. Нравственные нормы основываются в основном на моральных запретах и разрешениях, существует сильная тенденция их объединения и реорганизации в законы. Закон – это усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения. Выполнение норм, входящих в законы, обеспечивается специально созданными для этой цели институтами (такими, например, как милиция, суд, колонии для преступников и т.д.). Тот, кто не подчиняется узаконенным нравственным нормам, обычно наказывается, изолируется или даже уничтожается.

Изучение действия законов показывает, что каждый закон может быть эффективным только тогда, когда он стремится поддерживать те нравственные нормы, которые твердо приняты большинством членов общества.